4 июля 2022  15:24 Добро пожаловать к нам на сайт!

"Что есть Истина?" № 60 март 2020 г.


Крымские узоры



Анна Медовая

Родилась в Москве. Закончила филфак МПГУ (Московский Педагогический Университет). Работала в Государственном Литературном Музее. Изыскательская деятельность – тема Америки в романах Достоевского. Прозаик-фантаст, автор фэнтези. Первый рассказ – «Девочки и книга». Автор повести «Лучший друг для Господина Дракона», рассказов «Братья-ножи или Черная книга», «Три красавицы небес или Под защитой Кали» и др. Также написан ряд статей о жанре фэнтези и современных фэнтези-авторах. Художник-график, создатель иллюстраций и обложек для электронных книг, артов к своим рассказам и произведениям современной фэнтези. Прозаические и художественные работы представлены на сайте fancоn.ru – основная авторская страница в сети. Графика представлена на сайте illustrators.ru. Участник конкурсов «Пролёт Фантазии», «Штрихи Пролёта» и др.

Поэтическая предыстория величайшего эпоса


Рецензия на повесть Марины Матвеевой «Асуров рай» (Севастополь:Колорит, 2019).


Повесть «Асуров Рай» это проза, написанная поэтом.

Это и определяющий фактор.
За материалом автор обращается к индийской мифологии с её яркими, чувственными и трагическими образами.
Действие повести происходит в Бхарате (Древней Индии).
Армия хайхаев в ужасе бежит от ликующего врага. Молодой сенапати (полководец) в отчаянии. Он уже подносит к губам раковину, чтобы трубить поражение, но… внезапно в битву из рядов его уже поверженной армии врывается неизвестный воин, грозный махаратхи, и яростно крушит сначала врагов, а затем… своих? С той же яростью? Ликование хайхаев сменяется недоумением и страхом. Что задумали боги?Но неожиданно грозный воин остановился, отбросил свои огромные мечи и начал расти ввысь и вширь. Доспехи осыпались с могучего тела, и вот…
Взору потрясённого сенапати предстает во всём своём великолепии и первозданной красоте, не сознающей себя как красоту, невинный в своих злодеяниях, исполненный жизненной силы и животной пластики, главный герой повести асура по имени Нарака (Ад), «Совершенство Зла», как назвали его древние мудрецы. Согласно древним легендам, это существо, наделённое внешностью прекрасного юноши, возникло на Заре Времён, чуть ли не одновременно со Вселенной, и лишено сердца и разума, подобного человеческому, и потому с лёгкостью убивает ради забавы и из любопытства.
«Мерзкий асура, ненавистник богов, разрушитель храмов, губитель невинных брахманов, ты должен быть предан смерти! восклицает про себя юный и горячий полководец хайхаев. Я сокрушу тебя в следующей жизни! Я добуду оружие богов, если ты неуязвим для человеческого оружия!» Но в то же время в сердце своём он чувствует, не осознавая тому причин, что это прекрасное лицо «создано для любви» ведь асуры, будучи древнейшей расой, обоеполы, андрогинны.
На будущую встречу, уже в следующем, человеческом, воплощении, воина и асуры даётся лишь намёк. Но полководец хайхаев не единственная жертва рокового обаяния.

Небольшая повесть в жанре мифологического эпоса затрагивает удивительно много проблем современного общества, хотя казалось бы, далека от них. 
Описание Альтернативной Вселенной этого фантастического мира, со всеми её обитателями, погоня за красотой и совершенством, коими бредит высшая раса (боги) этого Мира, невольно приводят на ум воспоминания о мощнейшем поветрии современности, конца прошлого и даже начала нынешнего века: культе моделей, одержимости труднодостижимыми стандартами красоты, смертельных исходах от эстетического голодания, анорексии, безудержном стремлении всё время подражать кому-то, расцвете пластической хирургии и операций по смене пола. Все эти «формат неформат».
Стоит лишь прочесть описание слюдяной красоты апсар небесных танцовщиц, так сразу вспоминаются все эти хлипкие от истощения тела под слоем макияжа, когда иллюзия заменяет жизнь, требуя, зачастую непомерной платы.
Но это всё частности, свидетельствующие о том, что мы, кажется, мало изменились со времён седой древности.

Главное же сам асура, Нарака.
Кто же он на самом деле?
Подсознание Вселенной? Тело без разума, совершенное в своей целесообразности?
Но что, если не всё так просто?
Что, если отсутствие разума как раз и помогает ему не попасть в рабство, не поддаться влиянию богов, то есть более поздней и «развитой» расы? Спокойно не замечать их тех, кто желает превратить его и его братьев и сестёр, других асуров, в объект своих не менее жестоких и унизительных забав? Кто знает, может этот отказ от человеческого сердца и разума как раз и есть высшее благоразумие для тех, кто не хочет попасть в плен и вообще быть обеспокоенными суетой? Ведь асуры древнейшие создания, наделённые мощным общим разумом. Им ведомы глубинные знания Мира, сокровенные и чудовищные тайны богов. И эти знания побуждают их ненавидеть и сражаться, оставаясь, по сути, единственными непокоренными обитателями Вселенной.
Будучи обоеполым, Нарака предпочитает быть преимущественно мужчиной. И если обычным мужчинам путь познания и понимания через чувственные озарения, как правило, заказан, то ему истинная природа вещей открывается именно через память и знания тела. А тело не может лгать. Оно-то как раз правдиво. Его тело помнит, что значит быть женщиной и рожать детей, носить их за спиной, привязанных собственными волосами.
В своей целостности он красив не только внешне, но и внутренне. Прекрасное чудовище неотразимо. Природа асуров такова, что даже физические страдания они переживают как наслаждения. Так что мучитьих бесполезно. Они не умеют страдать только наслаждаться. Может, поэтому они не ведают сострадания.
Однако красота Нараки привлекает двух жестоких представителей доминирующей расы, двух дэвов, брата и сестру, которые и сами не замечают, как становятся жертвами его естественной привлекательности. За это они подвергают его жестокой казни.
Но… Словно назло потрясенным дэвам, не способный страдать асура умирает счастливым. Но это должно создать для него ловушку в следующей жизни. Ибо бог, украшенный перьями павлина, не на шутку прикипел к нему и не желает отпускать, и собирается преследовать его и в следующем воплощении. Бог находит способ сохранить душу и тело асуры. Нарака должен воплотиться среди людей. 

Но и бог, носящий перья павлина, желает воплотиться среди людей. Он принимает решение, что не просто побудет наблюдателем, но явится всем людям как Верховное Божество, единственное и абсолютное, которому будет принадлежать любовь и восхищение всего мира. Который будет привлекать всех без исключения... и непобеждённого Нараку... Бог надеется на это. Но тут – кто знает?
И так начинается цепь удивительнейших и трагичнейших событий, о которых люди будут говорить из тысячелетия в тысячелетие как о великом чуде, создавая самый большой в мире эпос. Так начинается «Махабхарата». 

Рассматриваемая повесть являет собою авторскую предысторию к древнему эпосу, показывает предыдущие воплощения некоторых его героев, по-своему обосновывая их взгляды и поступки в будущей человеческой ипостаси.

В рецензии В. Гаевского и Ю. Орловой «Добро с хорошей памятью против райской невинности» на эту же книгу мне очень понравились рассуждения о лиле (игре богов). Очень верно. 
В какой-то момент обычных практик оказалось недостаточно, людям понадобилось обожествить страсти. 
Может, Кришна, как дэв, и был новатором. «Чего же я сижу, у меня задатки!» Возможно, это лишь догадки, но в павлинопёромбоге угадывается именно он, хотя, похоже, у автора книги нетривиальный взгляд: будущий Кришна не аватара Вишну, одного из Тримурти – верховных богов, а просто некий мелкий, третьестепенный божок, решивший воспользоваться ситуацией, «пока другие дэвы устали от людей», чтобы стать для последних Единым Богом.
На самом деле его пленили асуры, и он отправляется на землю совершать лилу.
А кто такие асуры?
Страстность и свобода через отказ от разума, подобного разуму уже покоренных форм жизни. Если боги поработили остальные разумные формы через разум, то не надёжнее ли доверить свой разум ядру планет и пламенной магме. Спрятать его там, где не найдут и бессильны будут что-либо с ним сделать. Но сами-то асуры знают путь к этому разуму, но при этом не могут выдать своих тайн, потому что всё забывают.
И боги только локти кусают да шипят.
Здесь я ещё отличную лекцию порекомендую: по санскритологии, этнографии, мифологии и климатологии, а также истории последней сотни тысяч лет. Это научная лекция искусствоведа Светланы Жарниковой.
Боги играют в людей, как в кукол (кстати, Жарникова полагает, что корень ЛЮ (любить, люли-люли, люлька) и корень ЛИ (лила, липнуть) это на самом деле один и тот корень), асуры так и льнут к людям не потому ли, что ЛЮди умеют ЛЮбить? 
В индуитстских преданиях говорится, что боги мечтают быть людьми, но не смеют, ибо не имеют отваги и страшатся страданий, присущих людям. А демоны, хоть и отважны, но грубы и нахраписты. У демонов нет нежности (это уже моё умозаключение). Чтобы пережить ЛИЛУ, нужно стать человеком.
Только в человеческом теле возможна полноценная лила.
Но из-за привязанностей люди слабы, беспомощны, зависимы, ведомы.
Остается лишь задать себе вопрос (вполне кастанедовский): а можно ли превратить источник слабости (привязанности) в источник силы? Если не удаётся преодолеть, попытаться задействовать? Ответ: а почему бы не попробовать? А вдруг получится!

Кстати, отказ от разума как сознательный поступок очень хорошо освещается именно у Кастанеды.
Некогда изучала я Ишопанишад, и там говорилось, что существуют четыре пути познания/йоги: бхакти, гьяна (джнана), аштанга и какой-то таинственный эмпирический путь познания. Об этом пути я много размышляла. Бхакти понятно, вроде. Гьяна логика, ментальные спекуляции, путь разума. Аштанга та же хатха. А вот эмпирики? Спустя годы я сделала вывод, что эмпирики это практики, то есть маги. Путь непосредственного практического взаимодействия с энергиями мира посредством физического и энергетического тел.
Всех тех, кто следует хотя бы одним из таких путей, следует считать совершенным, даже если он не совершенен, утверждает Ишопанишад.
Однако, что интересно, что Дон Хуан Матус (родоначальник всей кастанедовщины) утверждал, что поэты это спонтанные, не научные маги.

И это возвращает нас к первоначальному факту: «Асуров Рай» это проза, созданная поэтом. Ключ в поэзии.
Поэт не планирует и не знает заранее. Поэт не знает ничего, он открывает рот и произносит. Потом над этим можно поразмыслить. Иногда улов очень богатый.
Ключ в поэзии и...
И в самом Нараке. Кришна желает продолжить игру, еще не понимая, что в человеческом теле это не игра вовсе. Вот и начало лилы.

Фэнтези удивительный жанр. Он позволяет напрямую прикоснуться к феномену мотивации и сознания, до которых было бы трудно дотянуть средствами реализма или даже научной фантастики.

Другие рецензии на книгу М. Матвеевой «Асуров рай»:

Валерий Гаевский, Юлиана Орлова «Добро с хорошей памятью против райской невинности»

Галина Карагальская «Песнь об асурах и дэвах…»

Евгения Блинчик «Марина Матвеева «Асуров рай»: рай забывчивых и слишком думающих»

Rado Laukar OÜ Solutions