Что есть Истина № 54 cентябрь 2018 г

Религия

Криворотов Виктор

Иконописец Криворотов Виктор Алексеевич родился в 1938 г. Его творческий путь начался с писания портретов. После посещения выставки икон в Третьяковской галерее зародилась идея заняться иконописанием. По благословению духовного отца, Виктор Алексеевич совместно с монахиней Василиссой (Эмма Вартанова) создали иконописную мастерскую, принцип работы которой основывается на строгом соблюдении установленных веками иконописных канонов и на постижении сердечной Иисусовой молитвы. Для них икона является молитвой в образах и красках.

От автора

Рассказ написан для людей, желающих малыми усилиями узнать сущность христианства. А также для христиан, вера которых была не понята, а может быть ослабла и даже формализовалась от перипетий сложной современной жизни или просто от непонятных недугов.

Название рассказа пусть не смущает читателя, поскольку современной науке пока неизвестно существуют Ангелы или нет, тем более что суть, наверное, не в этом. А в чем она все-таки состоит, каждый решит сам для себя, а не для других, у которых, быть может, нет никакого желания отвлекать свою мысль от повседневных забот. Я думаю, со мной сложно не согласиться, тем более что в нашей запутанной жизни, действительно, невозможно разобраться, даже если быть оптимистом.

Еще я писал этот рассказ для себя, чтобы просто и ясно навести порядок в мыслях, которые тревожили меня долгое время, если полагать, что оно есть и может быть долгим.

В С Т Р Е Ч А С А Н Г Е Л О М

«Истина сделает вас свободными»(Ин.8,32)

Ч А С Т Ь П Е Р В А Я

Н и к о л а й

Был теплый осенний вечер. Лучи солнца уже скрылись за мрачными силуэтами многоэтажных домов, которые с грустью провожали день, породивший, как обычно, многие невзгоды среди людей. Были, конечно, и радости, но в малом количестве, поскольку мир все-таки грешен, а за ошибками следует, иной раз, тяжелая расплата. Сегодня мало кто это понимает, поэтому все беспечно ожидают предстоящий отдых от суматошного дня. Когда же спокойная жизнь сменяется разными бедами, то люди в растерянности начинают роптать друг на друга или на Бога, даже если не верят в Него, за то, что Он допускает всякую несправедливость. Бог, понимая недоумение людей, посылает иногда в мир Своих Ангелов, чтобы они на людском языке разъясняли, что к чему и почему жизнь так устроена. Но люди все равно не верят им по причине незнания, что Бог вначале создал небо. О создании же земли у них свое научное мнение. Все это, конечно, печально, но всему свое время, если, разумеется, в него верить. Я, например, думаю, что времени нет, поэтому мне легко живется, но это не всем понятно. Еще я думаю, что лучше созерцать закат солнца в горах, потому что их силуэты становятся прозрачными и у меня от этого пробуждается чувство покоя и умиротворенности, чего не бывает в городе. Эти чувства некоторым образом походят на молитвенное состояние, но они от своей ласковости и теплоты являются душевными. Молитва же духовна, поэтому в ее умиротворенности присутствует некоторая суровость, обычно, сопровождающаяся смирением. Святые отцы именуют страхом Божиим сочетание таких чувств. По существу, страх Божий это высокое состояние, связанное с осознанием Величия и Благости Бога, без которого невозможно спастись.

Мне, несомненно, приятен закат солнца в городе, ведь, краски неба такие же, как на природе, но разница состоит в том, что они быстро тускнеют и остужаются силуэтами домов.

Я шел не спеша по берегу нашего пруда. Под ногами шуршали опавшие листья, они сияли множеством теплых золотых оттенков, которые согревали вечерний воздух.

В это же время, совсем рядом, за ближайшими домами спокойно шла к нам Нина по тропе тоже усеянной золотыми листьями. Родители дали ей это имя потому, что они жили долгое время в Грузии и молились святой Нине, чтобы у них родилась девочка.

Обычно, она часто опаздывает, поэтому всегда спешит, а сейчас растягивала время, чтобы не прийти на нашу встречу раньше. Но у неё это не получалось от отсутствия такого опыта, а кроме этого она не знала, что время не растягивается, поскольку его нет. Она очень осторожно наступала на листья, чтобы они не шуршали, нарушая тишину осени.

Люди, иной раз, существенно отличаются друг от друга, например, у меня шуршание украшало чувство осени, а Нина предпочитала наслаждаться тишиной, быть может, от того, что она шла между домами, поэтому не видела красок заката, которыми я любовался. Это, несомненно, имеет большое значение и во всем этом не просто разобраться. Наверное, если с желанием все исследовать, то это будет любознательностью, а может быть даже и любопытством, но это надо понять, поскольку любопытство наказуемый грех. Что же касается различия между людьми, то апостол Павел считает, что оно необходимо,«дабы открылись между нами искусные» (1Кор.11,19).

Нина осторожно собирала те опавшие листья, на которых уже появились красные мазки, потому что сочетание красного цвета с желтым пробуждало у неё чувство теплого умиления. Причину этого она не понимала, поэтому хотела спросить у меня или у монахини Веры, поскольку мы иконописцы. Она знала, что в иконе цвета символичны и была уверена, что мы сможем объяснить ей это.

Нина работает в редакции электронного журнала «Всему свое время». Эти слова взяты у проповедника Экклесиаста, сына Давидова, царя Иерусалимского.Он, несомненно, знал, что времени нет.Но писал «Всему свое время»для нас, людей, мыслящих на языке трехмерного мировосприятия. Если бы Экклесиаст сказал, «Надо разрушать, чтобы строить», то он бы нам не был понятен. Из монашеского опыта известно, что иногда в монастырях иноки сбрасывали камни с горы, чтобы за тем их собирать. Мы думаем, что это Сизифов труд. А для будущих монахов это способ постигать искусство послушания, чтобы победить страсти с помощью старца, который обуздал их в себе.

Мой духовник сейчас исследует Экклесиаста, я думаю, он хочет нам сообщить, что наступило время воспринимать мир многомерным, иначе мы не спасемся.

Духовник это тот, кто верит, что Бог есть Сущий, как это было сказано Моисею. Если у человека нет такой веры, то он еще блуждает по греховной египетской пустыне. Мой духовник благословил меня на постижение искусства иконописания, поскольку иконный образ отражает Сущего, в результате вера в Него умножается.

Я думаю, что Нина в глубине души не верит в реальность времени. Если бы ее журнал назывался просто «Время», тоона не пошла бы работать в его редакцию.

Однажды она, увидев наши иконы в интернете, позвонила нам. Мы о многом говорили с ней, чтобы узнать друг друга. Она была проста в общении, мягка и доброжелательна. Ее искренность и непосредственность расположили нас. Мы пригласили её в мастерскую, чтобы обстоятельно ответить на разные вопросы. Её интересовала, прежде всего, сущность иконы. Такое интервью мы недавно давали одной православной газете, поэтому предложили его перепечатать, а с намирассмотреть проблему свободы современного человека с позиции христианства, которая будет интересна многим читателям. Она очень обрадовалась такому предложению, и нам это было приятно по той причине, что этому пришло время, которого нет.

Мне давно хотелось вернуться к проблеме свободы, чтобы на новом уровне определить к ней свое отношение. Несколько лет тому назад мы рассматривали ее с моим духовником, но нам не удалось прийти к единому мнению, наверное, от того, что я не верил в возможность ее решения.

Люди по-разному думают о свободе, но, чаще всего, они основываются на своем повседневном опыте. Казалось бы, он вполне достоверен и даженаука, это подтверждает. Ведь любому действию предшествует желание и если оно исполняется, то человек считает себя свободным. Но, может быть, люди так мыслят от того, что ими движет желание осознавать себя свободным, в этом случае необходимо исследовать, что это за желание. Проблема состоит в том, что оно не желает быть исследованным. В этом случае непонятно, какое из них истинно? Получается, что повседневный опыт и научный не так уж и достоверны.

Животные, как и мы, действуют по схеме «желание – действие». Надо полагать, они тоже мыслят себя свободными, даже если и не мыслят. Мы же уверены, что ими движут инстинкты далекие от свободы. Возникает весьма каверзный вопрос, кто все-таки прав?

Философский разум рисует самые невероятные картины о свободе. Это говорит о том, что он пока далек от истины, а может быть истина далека от него? В любом случае, разум, на который уповает вся наука, не такой уж и надежный инструмент. Сам по себе он, несомненно, совершенен, но науке пока неизвестно, кто им управляет?

Например, Будда в 5 веке до н. э. познал, что разумом управляют желания, поэтому он призвал своих последователей бороться с неисполнимыми желаниями и у них это получалось. А иудеи уже в 7 веке до н.э. утратили эту свободу.

Пророк Михей об этом пишет:

«Не стало милосердных на земле, нет правдивых между людьми… Лучший из них как терн, справедливый – хуже колючей изгороди, день провозвестников Твоих, посещение Твое наступает» (Михей 7,2).

Когда грехопадение парализовало свободу большей части человечества, Христос пришел исказал:

«Познаете истину и истина сделает вас свободными»(Ин.8,32)

«Истинно, истинно говорю вам, всякий делающий грех, есть раб греха» (Ин.8,34).

Раб греха это раб желаний, но чтобы сегодня их победить, необходимо, соединиться с Христом, поскольку Он, еще добавил:

«Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14,6).

Об этом доступно, просто и ясно Он ответил Своим молчанием на вопрос «слепого» Пилата, «что есть истина?».

Святой Ефрем Сирин советует искателям свободы:

«Если хочет человек исследовать силу свободной воли; то может исследовать ее не в человеке нечистом, который болен, и осквернен: один чистый, который здоров, будет таким сосудом, в котором может быть исследована сила воли» (Св. Ефрем Сирин.Том 5, гл. 146,1).

«Если воля наша не свободна, то несправедливо судит её Бог; а если она свободна, то по праву с неё взыскивает… Творцу, Который истинен, какая польза обманывать нас? Если Он не дал нам свободы, то не дал и никакого закона… Исследуй в себе силу души своей, всмотрись, имеешь ли её, или нет. По себе и в себе можешь познать ты свободу» (Св.Ефрем Сирин. Том 5, гл. 146, 4).

Казалось бы, о свободе всё сказано, но у нас спустя двадцать столетий возникают свои вопросы, соответствующие нынешнему времени. Наш научный разум сегодня мыслит, что Новый Завет написан для людей первых веков, сознание которых было примитивным. При этом переписчики вносили свои изменения, поэтому учение Христа нам неизвестно, тем более, что Он Сам его не писал. В связи с этим и по другим причинам уже после падения Византии вера христиан существенно пошатнулась. Так рассуждает разум, неспособный признать веру, запрещающую ему удовлетворять свои страстные желания. Естественно, он не желает так же знать, что Священное Писание создано Богом, поэтому человек не способен его изменять. А если Бог руками людей меняет что-либо, то значит это необходимо. Каждый человек находит в нем то, что он желает найти в соответствии со своими страстями или добрыми побуждениями, но мало кто знает, что мысль, усвоенная из Священного Писания, таинственным образом содержит в себе благодать.

Возникает вопрос, что мне мешает исследовать свою свободу по совету преподобного Ефрема. Я понимаю, что жизнь бессмысленна, если не знать ее цель и свои возможности. Еще я знаю, что ответы на все эти вопросы сами собой не рождаются, поэтому необходимо думать и действовать постоянно, естественно, соответственно своей свободе. А если есть действие, то непременно будут и плоды.

Я продолжал идти по берегу пруда, а под моими ногами по-прежнему шуршали листья. Мне казалось, что все мои мысли были в резонансе с этими, хаотичными на первый взгляд, звуками. Несомненно, это таинство и в действительности никакого хаоса нет, а всё строго закономерно. Но если мир так устроен, то где же свобода? В это время в шуршании листьев я отчетливо услышал слова:

«Дух дышит, где хочет» (Ин.3,8).

Моя мысль остановилось, а я шел, и шуршание продолжалось. Я был в растерянности. Когда же это состояние растворилось в шуршании листьев, то моя мысль осторожно пробудилась и я, естественно, пытался осознать смысл внутреннего голоса. Вначале я автоматически посмотрел по сторонам, чтобы убедиться, что вокруг никого не было, а за тем мысль сама собой потекла плавно без каких-либо напряжений. Мне это было даже приятно, поскольку вероятность обнаружения новой тайны была высока. Из учения святых отцов я знал, что к голосам и сновидениям необходимо относиться очень настороженно, поэтому был спокоен.

С проблемой сновидений я был хорошо знаком, поскольку долгое время ее исследовал. Её суть состоит в том, что сны, обычно, охраняют человека от не осмысленных стрессов, которые влияют разрушительно на всю его жизнь. Отрицательные силы, реализуясь в сновидениях, угасают. Если же человек постигает искусство борьбы с помыслами, то его активная фаза сна освобождается от тяжелой психической работы и сердце становится способным воспринимать духовную реальность. Что же касается внутреннего голоса, то у меня нет об этом четкого представления. Я его часто слышу, поэтому мое отношение к нему внимательное, но нейтральное. До сегодняшнего дня я, обычно, слышал лишь голос, произносящий моё имя.Его интонации и высота звука были различными, поэтому я пытался их расшифровывать, но это не всегда у меня получалось. На вопрос, чей это голос я так и не смог ответить.

В прошлом мы с близким другом занимались духовными проблемами. Он тяжело болел, поэтому мы готовились к его уходу из жизни. Конечно, хотелось найти способ постоянного общения с иным миром, но ничего конкретного мы не придумали. После его кончины я всё время ждал от него какие-либо знаки. Мы встречались во сне, но это были обычные сновидения. Когда же я начал слышать свое имя в самых разных ситуациях, то решил, что это его попытки связаться со мной. Но видно до моего сердца, переполненного всякими впечатлениями, более ярко достучаться было невозможно.

Он писал классическую музыку и был прекрасным скрипачом, в связи с этим мне представлялось, что он передавал мне какие-то сведения через характер звучания моего имени. Голос бывал, строг или взволнован, звучал громко или шепотом, был весел или грустен, а иной раз я воспринимал сильную тревогу. Строгость мне часто подходила, а тревогу я никогда не понимал, наверное, она была связана с моей общей греховностью. Когда грехи постоянно повторяются, то их перестаёшь замечать, а это, ведь, опасно тем, что в них не раскаиваешься.

Если бы услышанная мною мысль была сказана другом, то он сообщил бы что-либо о себе, следовательно, ко мне обратился кто-то иной, но кто? Может быть, у этого вопроса со временем будет ответ.

Я встретился с матушкой Верой как договорились, и мы зашли в супермаркет за продуктами. С тех пор как она постриглась, прошло много лет, а я никак не привыкну к этому имени. Её духовник выбрал такое имя, видно, для того, чтобы она не забывала, что Бог выше родственных отношений, которые у неё преизобилуют. А родственники, обращаясь к ней, будут вспоминать о своей вере в Бога и, что законы у монахов иные, поэтому им психологически будет сложно втягивать её в суету своей жизни.

Проблема состоит в том, что привязанность к родственникам, это своего рода гипноз, который невозможно осознать человеку не знакомому с этим искусством, в то время как он недопустим на монашеском пути, поэтому в монастырях родственные отношения исключаются.

Гипнотическая зависимость образуется также и между монахами. Например, в монастырях великих старцев она строго контролировалась, поскольку по неведению, чаще всего, представляется дружескими отношениями. Неосознаваемый гипноз исключает возможность борьбы со страстями, которая является основой монашества. Для того чтобы его пресекать на корню, монахи постоянно исповедуют старцу свои помыслы, поскольку он распознается лишь при самом тщательном исследовании обычных отношений. Когда подошло время встретиться с Ниной, мы решили, что мать Вера пойдет в мастерскую пораньше, а я подойду, как завершу покупки.

Нина

Тропа закончилась, и я подошла к подъезду на час раньше. У меня такого опыта не было, обычно, я опаздываю, поэтому приходилось всегда оправдываться. А что делать сейчас? Они занятые люди, надо ли звонить? Пусть сами решают, как мне быть, так я свободнее. Но какая же это свобода, если за меня кто-то думает и решает? Наверное, это простая нерешительность, которая характерна для меня. Я не могу от нее избавиться, поскольку считаю это деликатностью. На моей последней исповеди священник назвал это гордыней, думаю, что он прав.

От обиды я очень резко нажала кнопку звонка. Трубку взял Николай. Я сказала с чувством вины и легкой горечью о своих сомнениях, предложив пойти и купить что-либо к чаю. Он очень спокойно, доброжелательно и несколько извиняясь, настаивал на том, чтобы мне подняться на третий этаж, поскольку лифт не работает. Получалось, что моих проблем нет, а вся беда состоит в лифте, застрявшем где-то между этажами. Я понимала, что у него не было иного выхода, но мне это было приятно.

Когда я вошла в подъезд и дверь за мной захлопнулась, то у меня возникло странное волнение. Мне представилось, что я оказалась в какой-то виртуальной клетке. Естественно, волнение у меня бывало в прошлом на первых интервью, когда надо было создать двумя-тремя словами атмосферу душевности и непосредственности, чтобы человеку захотелось раскрывать себя. Но сегодня я опытный журналист, и пока мы даже не встретились. Наверное, на меня повлияло спокойствие Николая и его тонкий ход с лифтом, но этот вывод не успокоил меня. Затем я вспомнила свой интерес к нему и к монахине Вере как к людям глубоко верующим, ведь настоящую икону без веры не напишешь, а вера для меня, это особая непостижимая тайна.

Я регулярно посещаю церковь, но меня постоянно беспокоит мысль, что моя вера поверхностна, богослужения не пробуждают у меня никаких чувств. Партесное пение само по себе красиво, но в моем представлении оно не вяжется с глубиной христианского духа. В молитвах мне многое не понятно, естественно, их надо изучать, но где взять для этого время, хотя я думаю, если будет полноценная вера, то и время найдется. Вера и любовь являются высшими ценностями. На примере любви хорошо понятно, если она поверхностна, то это очевидный абсурд. Игра же в веру, это фарисейство, которое я презираю. Сейчас мы будем общаться, и я предстану со своей верой в комичном виде, поэтому я волнуюсь, и мне жаль себя.

Еще, может быть, на меня влияет мысль о том, что иконописцы особые люди, ведь их искусство как река течет неизменно сквозь века, преодолевая любые преграды. Многие христиане проливали за него кровь и отдавали свои жизни в течение целого века, когда появилась иконоборческая чума. Это же что-то да значит! Что же касается живописания, то оно постоянно меняется под влиянием преходящих чувств людей и от их денежного достатка. В результате образовалось бесчисленное множество школ и целых направлений, в которых никто не может разобраться и даже, созданная для этого наука«искусствоведение». При всей своей высокой значимости, как ни парадоксально, но она мыслит иконописца обычным художником.

Я нашла в интернете статью Николая об иконе, в которой он пишет, что в петровские времена в икону начало вторгаться живописание, которое он оценивает, как современное тайное иконоборчество. Подобные события возвеличивают это искусство, поэтому, естественно, у меня пробуждается чувство высокой ответственности перед общением с иконописцами. Такой вывод исключил мою необоснованную тревогу, поэтому теперь предстоящая встреча меня радовала.

Николай ожидал меня на площадке перед входом в мастерскую. Когда наши взгляды встретились, он слегка, но очень тепло улыбнулся. Почему «очень» я не понимаю, наверное, это была сила, излучаемая глазами, которой обладают редкие мужчины, в отличие от женщин.Я допускала, что он протянет мне руку, и мы поздороваемся, но в этом обряде не было никакой необходимости, напротив, он был бы очень странным и вызвал бы ненужный поток мыслей. Несомненно, он тоже это понимал, поэтому у нас возникло невидимое согласие. Это меня радовало. Я, молча, протянула ему букетик осенних листьев. Мне показалось, что их таинственная прозрачность соединилась с моим едва заметным теплом. Он это почувствовал и как бы с благодарностью сказал: - Какое нежное слияние живых красок!

В этих словах звучало больше чувств, чем необходимо было для благодарности, поэтому он поспешил их погасить достаточно прохладной фразой:

- Такое сияние цвета и его воздушность достигаются в иконе, если использовать пигменты из натуральных камней.

Когда волны потаенных чувств угасли, он принес сине-голубой сосуд и поставил букет на стол, за которым мы устроились для интервью. Я положила рядом айфон, чтобы вести запись разговора.

Николай, внимательно рассматривая букет, сказал:

- Холодный цвет сосуда усиливает теплоту осенних листьев.

Наверное, этим он хотел сказать, что в нашей ситуации целесообразно вытеснять человеческое тепло, когда в нем нет острой необходимости. Мне нравится такое проявление аскетизма, поэтому, как ни парадоксально, но оно пробуждает у меня теплые чувства. Чтобы остановить опасный поток мыслей я, воспользовавшись этой темой и возможностью проявить свою свободу, спросила, как он думает, почему сочетание красного цвета и желтого пробуждает у меня чувство умиления? Он, явно поддерживая этот ход моих мыслей поспешил ответить:

- В иконописании красный цвет символизирует страдание, а желтый – духовный мир. Их сочетание отражает идею рождения духа в страдании и пробуждает чувство умиления. Если вы часто смотрите иконы, то эта связь могла у вас образоваться неосознанно. Апостол Лука изобразил это чувство в иконе «Владимирская Божия Матерь».В этой иконографии Богородица символизирует совершенную душу, а Младенец, это дух, который рождается только в чистой душе.

Николай говорил спокойно и убедительно, а в глубине его синих глазярко искрилась доброта.

Я, скрывая свой яркий интерес, спросила у него, как бы по-деловому: - А вы тоже монах?

Он, реагируя на мою реальную пристрастность, удивленно сказал:

- Почему тоже?

Я ответила, что на фотографии мать Вера в монашеском одеянии, а он в светском костюме, хотя у него усы и бородка, поэтому я подумала, что он священник, а потом решила спросить, кто он? Он пристально посмотрел на меня и загадочно улыбаясь, сказал:

- Я обычный Ангел.

После короткого молчания он продолжил:

- По существу, все люди Ангелы, но они об этом, чаще всего, не знают.

Первую часть ответа я приняла за шутку, но он явно не шутил, я это сразу не почувствовала, хотя характер логической связи двух мыслей меня смутил. Тем не менее, реагируя все-таки на вторую часть и скрывая формальность вопроса, я спросила, откуда он это знает?

Он с некоторой, едва заметной, озабоченностью сказал:

- Если мы обуздаем свои страсти, то станем небожителями, об этом написано в Евангелии.Похоже, что вы это забыли.

Теперь я осознавала, что он, прекрасно чувствуя меня, уводит куда-то мою мысль, но куда и зачем не понимала. Эти чувственные нюансы у меня быстро угасли, поэтому я ответила, не учитывая их.

- Я об этом никогда не думала, поскольку мне такая перспектива представляется бесконечно далекой.

После моего ответа от его озабоченности не осталось и следа, поэтому сияла лишь широкая доброта.

- Хорошо, что вы так думаете, поскольку без осознания своей греховности невозможно спастись. - Но при этом, когда слышите на Божественной Литургии Херувимскую песнь, то предполагается, что вы, отложив все житейские заботы, таинственно преобразуетесь в Херувима, прославляющего Христа. - Схиигумен Савва пишет об этом:

- «Священные слова Херувимской песни открывают, вернее, напоминают нам великую тайну о самих себе. Тайну, открытую нам в Священном Писании, о том, что человек воистину подобен Херувиму, когда Дух Божий неотлучно пребывает в нем».

- «Горе, великое горе и несчастье человека в том, что он постоянно забывает об этом, так что для многих, по маловерию и неверию их, эта тайна Божия так и остается неразгаданной, непостижимой тайной» («О Божественной Литургии», стр. 90 – 91).

Николай молча посмотрел на стены, увешанные иконами, а затем сказал:

- Раньше иконописцев называли Богомазами, а иконописание именовалось светописанием.

Наверное, он хотел сказать, что он не монах, а иконописец.

Я спросила, будет ли матушка Вера участвовать в нашей дискуссии?

Он, глядя на часы, ответил:

- Она пошла, что-либо купить к чаю и подойдет ко времени нашей встречи.

Я вспомнила, что пришла очень рано и, смущаясь, сказала:

- Простите, вам приходится меня развлекать.

Николай с хитроватой улыбкой посмотрел на меня:

- Я бы не сказал, что развлекаю вас, ведь мы узнаем другдруга, а это важно для нашей дискуссии. - Думаю, вам хотелось бы настроиться на неё, поэтому я пойду и подготовлю стол к трапезе.

Мне хотелось не столько настроиться, сколько расслабиться, поскольку я утомилась

внимательно его слушать. Он говорил не сложно, но я беспокоилась, что не

пойму его. Я начала рассматривать иконы, развешанные на стенах.

Когда мы с ним говорили, то мне иной раз казалось, что я слышу далекое хоровое пение, исходящее не понятно откуда. Оно отвлекало меня, и я переставала Николая слышать. Если же говорила я, то пение угасало, и я забывала о нем. А сейчас, когда он ушел, пениекак бы спускалось прямо на меня, откуда-то сверху и я уже четко слышала очень высокие голоса, скорее мужские, чем женские. Они таинственно звучали на фоне низкого иссона, заполняющего, как мне казалось, все пространство. При этом все звуки подобно гигантским волнам медленно надвигались на меня и, когда мне становилось жутко, они плавно откатывались назад. Наступала таинственная тишина, а мой страх растворялся в ней, и тогда я с нетерпением ждала нового прибоя. Высокие же звуки явнопарили в небесах, поэтому я начинала верить, что Бог действительно вначале создал небо. Когда они спустились к иконам и, отражаясь от них, проходили сквозь меня, то я начинала понимать, что меня здесь нет, потому, что я парила со звуками в небе. Это меня не страшило, поскольку было очевидно, что меня нет, всего лишь, телесно, ведь небо за пределами времени и пространства, а я есть дух, который дышит, где хочет. Эти мысли меня удивляли, поскольку я их никогда не знала и сейчас не понимала их значение. Может быть, это и есть интуиция, о которой я много читала. Еще меня удивляет необычное состояние, в котором пребываю. Я бы назвала его благодатным, о нем я читала, но не понимала, что это такое. В этих мыслях я забыла о небесном пении и о том, что меня нет, видно время, даже короткое, всё стирает.

Теперь я снова есть и стою перед Образом Владимирской Богородицы. Мне представляется, что эта икона, совершенна и несравнима ни с каким образом написанным человеком. Это, естественно, поскольку её писал апостол Лука с самой Богородицы. Я часто прихожу в музей на встречу с этим образом, чтобы понять, что такое Божественная красота. Я знаю, что её взгляд благодатен, а сейчас почувствовалаэту благодать. Моё чувство проявилось очень ярко, поскольку от образа исходил удивительный аромат ладана. Я тонко чувствую запахи и запоминаю те, которые на меня особо повлияли, но такой аромат я чувствую впервые.

В мастерскую вошел Николай, и я опустилась на ту землю, которую Бог создал после неба. Я рассказала ему о небесном пении и необыкновенном запахе ладана. Он почему-то очень серьезно сказал:

- Это пение Ангелов, а высокими голосами поют Серафимы. Об их пении писал пророк Исаия за семь веков до пришествия Христа. Такое пение можно услышать иногда на Афоне. Что же касается особого аромата, то он исходит от лампады матери Веры. Она его тщательно готовит, добавляя в масло афонский ладан и разные травы.

- Мы однажды в США посетили Православный мужской монастырь, где она почувствовала такой аромат. Ей захотелось подарить этому монастырю Владимирскую Богородицу, написанную нами. Когда мы вошли в монастырский Храм, то увидели на иконостасе мироточащую бумажную икону Владимирской Богородицы. Ниже глаз образ был смыт миром, а монастырь был посвящен ей. Она смотрела на нас и благодарила за то, что мыподарили её образ настоятелю. Когда он увидел икону, то у него потекли слезы, которые никак не сочетались с его аскетичным видом. Он сказал, что это первая икона в его монастыре, написанная на доске. Затем он быстро вошел в алтарь и принес мне крест, украшенный дорогими камнями. Этот крест ему подарили в Италии у мощей святителя Николая, а он отдал его мне.

Мать Вера, приложившись к кресту, и тоже со слезами сообщила настоятелю с помощью рук и полуанглийских слов, что меня зовут Николай, это вызвало новый всплеск эмоций. Настоятель сказал, что его имя Серафим и что он ученик Серафима Роуза. Матери Вере удалось сказать, что мы читаем книги его учителя. После этого о. Серафим дал нам вату, пропитанную миром от образа Богородицы, и мать Вера была потрясена удивительным ароматом, именно его она и воссоздает в своей лампаде. Когда мы покидали монастырь

о. Серафим подарил матушке большой портрет Серафима Роуза.

Я поблагодарила Николая за столь интересную историю. Мне хотелось оставаться в своем благодушном состоянии, но я не была свободна от необходимости начинать дискуссию о свободе. Я попросила Николая руководить нашим общением, тем более что он обещал это в телефонном разговоре.

- Все просто, у вас есть некоторое представление о свободе, поэтому попробуем его рассмотреть общими усилиями. А матушка вот, вот, подойдет, и мы дадим ей прослушать запись на вашем айфоне.

- Боюсь вас разочаровать, - начала говорить я, - проблема в том, что я заглянула в интернет и у меня голова пошла кругом от множества представлений о свободе.

- Я не очень понимаю, каким образом мы можем серьезно думать об этой проблеме.

- Мне, конечно, неизвестен ваш уровень, но я не верю, что с моим уровнем, возможно, найти что-либо путное.

Он невозмутимо ответил:

- Мой уровень, это общеизвестное представление о христианстве, которое нам необходимо общими усилиями приспособить к самому обычному пониманию свободы человека. Тогда, я надеюсь, наше представление о ней будет истинным и общедоступным.

- Несомненно, большой вопрос получится это у нас или нет, но что нам мешает попытаться это сделать.

- Я предлагаю запастись терпением и отправиться в путь.

- Что же касается тех представлений, о которых вы прочли в интернете, то это весьма ценный опыт. Но, к сожалению, у философии и вашего знакомства с ней не может быть истинного представления о свободе, поскольку оно строилось не на Божественных знаниях.

-Из этого следует, что уровень великого Сократа и ваш равноценны. А если учесть, что наше с вами образование превзошло за многие века античный уровень, то мы несоизмеримо образованнее Сократа.

- Согласитесь, что это не софизм, а реальность.

Я бодро и с благодарностью ответила:

- Спасибо за комплимент, пожалуй, я все поняла, что будем делать?

- Мы иконописцы, приступая к Божьему делу, молимся, а как это происходит у журналистов?

Мне почему-то приятно было сказать, что я тоже молюсь, наверное, это, едва заметно, проявилось тщеславие. Он прочел как-то по особому ответственно молитву «Царю Небесный». К моему удивлению его состояние передалось мне, что меня очень радовало, поскольку в храме у меня такого опыта никогда не было, и я думала, что мое сердце бесчувственное.

Николай посмотрел на меня тепло и вопросительно.Я предложила рассматривать свободу на примере наших взаимоотношений.Он одобрительнокивнул

головой ничего, не сказав.Наверное, чтобы не нарушать словами мою мысль, видно, он думал, что она очень сложная. Я слегка улыбнулась, чтобы быть над собой и предупредить его возможное осуждение. С его стороны реакции не было. Несомненно, он счел это суетой, поэтому я проиграла в этой игре помыслов. Он тоже слегка улыбнулся. И тогда я подумала, может быть, он читает мои мысли, но скорее всего это фантазия. Тем не менее, у меня возник легкий страх, чтобы его погасить, я поспешила начать говорить. Прекратить мыслить я не могу, а управлять страхом, тем более. Я почувствовала, что он сострадает мне и это меня удивило. Обычно, в ситуациях на уровне чувств илимыслей люди часто бывают, жестоки, а в словах деликатны. Получается, что у него не только глаза добрые, но и душа. Глазами легко управлять, а душой сложно. Не случайно Станиславский уделял этой проблеме много внимания. А вдруг Николай прекрасно управляет душой. Ну, и что! Ведь мы помолились и устремлены на доброе дело. Следовательно, нам надо строго двигаться в русле доброты и всё будет прекрасно. Естественно, доброта может теряться в сложных ситуациях, но самое главное, что она все-таки есть.

Наконец, я с облегчением вздохнула, а он снова слегка улыбался. Теперь я подумала, что все же я управляю своим страхом и мне стало радостно. Я почувствовала, что моя радость находится в резонансе с его улыбкой. Что это может означать, я уже не знаю и, тем более, не понимаю, как мы во всем этом разберемся, наверное, время покажет.

Я вспомнила свой журнал и что мне необходимо говорить о свободе, хотя слова «необходимо» и «свобода» не сочетаются, но говорить надо. Теперь он вздохнул с улыбкой, только уже она была слегка снисходительной и по-прежнему доброй.

Я решила говорить вначале, не глядя на него, как бы погружаясь в свои мысли.

- Когда вы предложили мне интервью в форме дискуссии, то я обдумала вашу идею и дала согласие. Это был мой выбор, поэтому я подогнала свои дела и освободила время для нашей встречи. Но неожиданно меня отправили в командировку, эта ситуация лишила меня той свободы, на которую я уповала. Когда я вернулась в Москву, то вновь обрела свою свободу и договорилась с вами о встрече. Думаю, что такая свобода есть у каждого человека, у одних она большая у других меньшая. В тюремном заключении, естественно, её мало, но всё равно она есть.

Он внимательно меня слушал и для создания рабочей обстановки по-деловому спросил:

- Представьте себя совершенно свободной, что бы вы делали в такой ситуации?

Я радостно сказала:

- Жила бы где-либо в горах, любовалась бы восходами солнца и луны, писала бы картины и рассказы. В институтские годы я любила рисовать пейзажи и писать стихи. Мне нравится управлять красками и словами. И еще я хочу изучать свой внутренний мир и понять, зачем Бог дал мне жизнь. Думаю, все это взаимосвязано.

- А почему вы работаете в редакции журнала?

- Это коварный вопрос.

- Когда я закончила факультет журналистики, то пришлось спуститься с облаков на землю и искать работу. В одной маленькой газете мне предложили должность корректора, и я была счастлива. Понятие «свобода» там отсутствовало, было много утомления и крохотная зарплата, поэтому я искала что-либо новое.

- Сейчас я счастлива, у меня больше свободы и приличный заработок.

Когда я посмотрела на этот ответ его глазами, то мне стало грустно. Мне было ясно, что дальше пойдет черная полоса.

- А как ваши любимые дела?

Это был уже явно запретный прием, но ведь в этом смысл дискуссии. Без поиска она бессмысленна.

- К сожалению, для свободных дел нет ни сил, ни времени.

Толи моя грусть повлияла на него, толи из сострадания он сказал очень тихо:

- Как я понял, свобода и деньги являются для вас основными ориентирами.

Мне захотелось громко крикнуть – не я эту жизнь придумала, - но при чем тут он,

- сказала я себе, поэтому также тихо проговорила:

- Так получается, когда я это осознаю, то мне становится жаль себя. Обычно, это происходит со мной, если я получаю большую премию. Казалось бы, надо радоваться, поскольку свобода резко возрастает, а я впадаю в уныние от того, что это представляется мне унизительным, наверное, это гордыня.

Николай неожиданно громко и бодряще сказал:

- Вы прекрасно изложили свое представление о свободе. Чтобы приступить к его осмыслениюсквозь призму христианства, необходим таинственный ключ, как это происходит в сказках для детей.Ключ находится в яйце волшебной птицы, которая охраняет его неустанно. Если побудить ее покинуть гнездо, то яйцо можно будет разбить и достать ключ.

- Волшебная птица это библейский сюжет о создании человека. Никакие духовные проблемы невозможно решать, если не знать основу его устройства. Её суть складывается в весьма простую логическую цепь из звеньев, которые предлагает Священное Писание:

- «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему» (Быт.1,26).

- Человек есть то «дыхание жизни» (Быт.2,7), которое Бог «вдунул в лице его».

«Бог есть Дух» (Ин.4,26), а «рожденные от Духа есть дух» (Ин.1,6), поэтому человек это дух. Чтобы у духа была обитель, Бог создал ему тело «из праха земного». У любого тела есть помощник – душа, «но для человека(духа) не нашлось помощника, подобного ему» (Быт.2,20). В связи с этим, «создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену (душу), и привел ее к человеку» (Быт.2,22).

- Таким образом, человек есть дух, а душа и тело помогают ему жить в двух мирах, Ангельском и земном.

- Итак, с волшебной птицей мы разобрались, рассмотренное знание позволяет ею управлять, чтобы она покинула гнездо.

Я подумала – ничего себе «разобрались» и, смеясь над своим непониманием, сказала:

- Вы полагаете, что моему разуму это доступно?

Он, тоже смеясь, не знаю над чем, ответил:

- Неужели вы думаете, что Господь посадил бы нас за этот стол, если, предложенные мною знания сложны для вас.

- Вы поймете, что все более чем просто, когда ключ будет в наших руках.

Я окончательно во всем запуталась, но у меня не было свободы сказать об этом, поэтому я изобразила спокойное всепонимание. Он же, видно, не придавая какое-либо значение, суете моих чувств, продолжал:

- О ключе библейская символика сообщает:

- «И насадил Господь Бог рай в Едеме» ( Быт.2,8).

- «Рай в Едеме»это совершенный внутренний мир человека.

- «и поместил там человека (дух), которого создал».

- Древо познания добра и зла в раю есть сердце человека, в ветвях которого скрывается хитрый змей. Если соединить иносказание создания человека с его грехопадением, то открывается тайна вкушения запретного плода:

- «а от древа познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2,17).

- Сущность тайны состоит в том, что змей, вступая в коварную беседу с Евой (душой), заражает ее сердце и разум греховными мыслями, от которых Адам (дух) в это время «смертью умирает». Это означает, что он лишается власти над душой и телом, поскольку на его трон восходит змей.

- Такое толкование, рассмотренных библейских сюжетов, позволит нам понять, где границы свободы человека.

Я, совершенно растерянно и удивленно, сказала:

- Вы изложили очень просто и кратко то, что мне было известно, но я никак не смогла вникнуть в ваше толкование, хотя вы рассуждали очень логично.

Николай ответил очень тепло, но с легким чувством вины, которое успокоило меня:

- Я по-братски сочувствую вам, проблема же состоит в том, что вникание будет происходить во время дискуссии. Но, коль это остро обеспокоило вас, попробуем немного облегчить понимание, рассмотренной мною картины.

- Вам приходилось разводить в детстве шелкопрядов?

Я, вновь, не менее, удивленно посмотрела на Николая.

- Никакого понятия об это не имею.

- Что? - это связано с грехопадением наших прародителей.

Я подумала, наверное, это какой-либо мой существенный просчет, поэтому ожидала давление под прикрытием осуждения, но доброжелательность Николая была непоколебима.

– Прежде всего, уточним, что исторические личности Адам и Ева не пали, потому что усвоили первый урок Бога, но людям удобнее думать, что они являются причиной грехопадения всего человечества.

- Шелкопряд, это красивая метафора, отражающая природу человека.

- Гусеница является его душой и телом.

- Строго соблюдая законы своего бытия, она плетет кокон, в котором преобразуется в бабочку, символизирующую дух человека, восходящего в Ангельский мир. Обычно, люди мыслят человека не гусеницей, а червем, прижившимся в гниющем навозе. В результате христианская Церковь оказалась кораблем спасения разбитым на части, поэтому Христос по сей день нас призывает:

- «Да будут все едино!» (Ин.17,21).

Николай пристально посмотрел на меня, чтобы понять, доступно ли он говорит. Я слегка дважды кивнула головой и он продолжил:

- В детстве я увлекался разведением шелкопрядов.

- Вы не представляете, как заворожительно наблюдать, когда гусеница, ловко изгибаясь, в сложных и четких движениях плетет по строгим законам свою едва заметную сеть. При этом она постепенно погружается загадочным образом в туманную пелену, для того, чтобы подготовиться к переходу из мрака своей усыпальницы к свету невидимого таинственного мира.

- Я всегда наблюдал с большим терпением шевеление кокона, вслед за которым в нем появлялось отверстие и начиналось мистическое исхождение бабочки, сияющей белизной своих ангельских крыльев. Она, преодолевая свое короткое время, старательно укладывала свои крохотные яички на свежие листья шелковицы для того, чтобы продолжить свою жизнь не только на небесах, но и в цветущем земном мире. Проживая свое скоротечное порхающее бытие, она свидетельствует о вечности мироздания, чтобы быть символом человеческого духа.

Я с благодарностью восторженно сказала: - Сейчас у меня всё соединилось.

- Получается, что христианство, является религией пробуждения духа.

– Как это прекрасно!

Николай, улыбаясь с едва заметной озабоченностью сказал:

- Ваш вывод истинен, но нельзя забывать слова Христа:

- «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». (Мк.2,17).

Я, задумавшись, очень серьезно сказала:

- Это означает, что надо очень ответственно осознавать, больны мы или здоровы, но как это сделать?

Николай в моем ритме не спеша ответил:

- Именно, этим сейчас мы займемся.

Мы не заметили, как наш разговор прекратился, поэтому рассеянно смотрели сквозь друг друга. Позже мне стало ясно, что в реальности молчала только я, а он бережно охранял мое молчание, когда же оно растворилось в тишине, он, едва слышным голосом сказал:

- Я вновь оставлю вас одну, чтобы вы настроили себя на дискуссию.

Но язахотела на десять минут спуститься вниз и прогуляться по саду. Он проводил меня до лифта, и, напомнив, что он не работает, сказал:

-Спускаться всегда легче, чем подниматься.

Он явно говорил с подтекстом, но каким?

Это надо было тоже обдумывать, но я не хотела это делать, и в этом я свободна.

В это время я вспомнила слова одного популярного йога о медитации, который утверждал, что человек не способен останавливать мысль, но может менять её направление.

Я подумала, восток действительно мудр, ведь, его мудрецы пришли с дарами к Христу первыми.

За тем я вспомнила слова«спуск легче, чем подъем» и решила, что он говорил иносказательно о падение с неба.

Наверное, это очередная моя фантазия.

Я открыла дверь подъезда, и осенний прохладный воздух омыл мое лицо.

Затем мне вспомнилось, что при сильном утомлении надо дышать глубоко с задержками на выдохе, поскольку задержки на вдохе опасны.

М а т ь В е р а

Я приближалась к нашему дому. Навстречу мне шла женщина и, улыбаясь, пристально смотрела на меня.

Наверно, она хочет задать мне вопрос как монахине, что бывает со мной не редко.

- Здравствуйте, матушка Вера, я сразу узнала вас по фото в интернете, а я Нина. Мы с Николаем ожидали вас, а сейчас я вышла немного прогуляться, - она сказала радостно.

- Что? - я все-таки опоздала?

-Нет, нет, это я рано пришла. – Сказала Нина.

Я никак не могла понять, о чем она говорит. Это меня насторожило, поскольку хотелось бы решать глубокую богословскую проблему с журналистом ясно мыслящим.

На противоположной стороне пруда появился Николай, и я предложила пойти к нему на встречу.

Нина побледнела и, опираясь на мою руку, села, на садовую скамейку.

Она растерянно сказала слабым голосом:

- Простите матушка, я не понимаю, что происходит?

Пока я ее успокаивала, подошел Николай. Я, слегка волнуясь, обратилась к нему:

- Познакомься, это Нина, она не очень хорошо себя чувствует.

Нина, вставая со скамейки, виновато сказала:

- Все в порядке, со мной такое иногда бывает, видно, от переутомления.

Николай с нескрываемой радостью сказал:

- Наконец, мы с вами встретились!

Нина, глядя то на меня, то на Николая, уже улыбаясь, начала объяснять:

- Дорогие друзья, я читала, что граф Калиостро в одно и то же время читал лекцию в разных концах Петербурга, но я с таким явлением никогда не сталкивалась, поэтому у меня немного закружилась голова.

- Я только что говорили с Николаем в мастерской, а когда вышла на прогулку, вы, оказывается, находитесь здесь и мы продолжаем общаться.

- Главный герой в этой ситуации Николай, следовательно, он может все объяснить.

- Заверяю вас, я не Калиостро и уж точно не граф, мои родители из рабочих и крестьян и живем мы не во дворце, а где нас приютят, матушка все это подтвердит.

– Нина, а вы уверены, что были, именно, в нашей мастерской?

Нина спокойно отнеслась к недоверию Николая, поскольку поняла, что мы тоже в растерянности.

- Я же видела ваши иконы в интернете и почувствовала их ярко в мастерской.

Николай задумался, а за тем сказал:

- Я, кажется, все понял.

- В мастерскую мог зайти наш хозяин, Петр, он хорошо разбирается в иконах.

- А вы что, близнецы?.

Николай, видно, почувствовал себя беспомощным искателем истины. Для людей переоценивающих свой разум это равносильно трагедии, но на короткое время, потому что современный разум служит страстям, которые весьма изворотливы. Я уверена, что Николай все понимал, но старался не признаваться себе в этом, поскольку время еще не настало, от того, что всему свое время.

Нина загоняла его в угол не от жестокости, а по необходимости, ради общей пользы.

- В своем анализе вы совершенно забыли, что я видела ваше фото в интернете, а когда вы меня встретили у входа в мастерскую, то сразу узнала вас, сейчас тоже узнаю, и, ко всему прочему, слышу ваш кавказский акцент, на который обратила внимание при телефонном разговоре.

Николай посмотрел на нас и, собрав, озабоченно, весь свой рационализм, сказал:

- У данной ситуации есть всего лишь один выход - необходимо подняться в мастерскую и познакомиться с моим двойником.

Мы весело с шутками направились к дому.Николай открыл ключом двери квартирыи, когда мы вошли, закрыл, проверив надежность замка. Он вошел первым, видя, что мы откровенно побаиваемся, и быстро просмотрел все комнаты, но никого не было.

– Нина, а когда вы вошли с моим двойником в квартиру, он закрыл двери ключом?

- Он, пропустив меня вперед, закрыл двери и повесил ключ на крючок возле зеркала.

Мы все посмотрели в сторону зеркала и увидели наш запасной ключ.

Как он ввел Нину в квартиру, было ясно, но каким образом сам вошел, чтобы пользоваться запасным ключом, непонятно.

Вновь возник вопрос, была ли Нина в нашей квартире?Когда же мы вошли в мастерскую, то увидели на столе айфон и букетик осенних листьев.

Нина поспешила сказать:

- Вот, наконец, моё достоверное алиби.

Все наши сомнения отпали, и Нина предложила прослушать запись разговора на айфоне.

Я посмотрела на часы и сказала:

- Мы пунктуально начинаем наше общение.

Нина с удивлением воскликнула: - Не может быть!

- Всего один час я общалась с двумя Николаями, а мне казалось, что прошла вечность.

Николай, улыбаясь, сказал: - Вечность не проходит, сменяется только время, которого нет.

Нина, извиняясь, говорила утомленным голосом:

- Я бы очень хотела понять вашу сложную мысль, но позвольте напомнить об этом желании после дискуссии. А сейчас, пока мой разум еще способен мыслить, я предлагаю прослушать запись.

Она приставила айфон к вазочке с букетом, склоненных от своей золотой теплоты, осенних листьев. Мы удобно расположились вокруг столика и, внимательно смотря на айфон, ожидали чудо. Но звука не было. Когда мы посмотрели вопросительно друг на друга, то изящная и пластичная кисть Нины с завораживающей нежностью, но уверенно, подхватила айфон. Её пальцы начали, как бы ласкать сверкающую поверхность, на которой мелькали разные слова, перемешанные с яркими цветными пятнами.Её отточенный большой палец не отличался, ни по пластике, ни по гармоничности движений от остальных пальцев, поэтому хотелось им все время любоваться. Есть мнение, что он отражает всю натуру человека. Наверное, это так, поскольку Нина, действительно, оставляла впечатление очень душевной и милой женщины.

ловкость ее движений меня успокаивала, но Николай смотрел напряженно сквозь затянувшийся процесс в себя. Это влияло на меня, поэтому мы начали с разочарованием понимать, что записи нет.

В этот момент, непонятно, временной или безвременный, Нина громко вскрикнула:

- Простите! - Мы спасены!

- Я от волнения забыла, что надо подключить зарядное устройство.

Она кинулась к своей сумочке, ловко его достала и подключила, повторяя:

- Простите! – Простите!

У нас было такое чувство, что, именно, двойник Николая отвел в сторону, страшный надвигающийся вихрь, который сметал всё на своем пути. А когда он пронесся, и наступила умиротворяющая тишина, то мы услышали его разговор с Ниной.

Конечно, вначале нас смущал голос Николая, но мы быстро об этом забыли, когда начали вникать в его слова и мысли.

Время протекало долго, но незаметно, поэтому нам совсем не хотелось, чтобы оно заканчивалось.

После прослушивания записи стало вполне очевидно, что Нина общалась с Ангелом в образе Николая, тем более, что он сказал об этом.

Нина сказала очень уверенно и без какого бы то ни было сожаления:

- Я повторно услышала основные мысли Ангела, но все равно они не понятны мне. Не сомневаюсь, что Ангел адресовал их Николаю.

Я согласна с мнением Нины. Николай решает проблему свободы многие годы. На этом пути у него бывали непонимания и озарения, углубляющие его познание. Он объяснял их интуицией, которую освоил, когда мы начали использовать Иисусову молитву в иконописании. Но его представление о свободе все-таки казалось мне фантастичным. Сейчас я склонна думать, что интуиция Николая это была форма общения с Ангелом, наверное, Хранителем. Ангелы всегда являлись людям, об этом пишут многие святые отцы, которым абсурдно не доверять, когда читаешь их житие. После некоторого молчания Николай сказал:

- Наша косвенная причастность к общению Нины с Ангелом допускает реальность предположения матушки. Тем более что перед встречей с ней я слышал внутренний голос, сообщивший мне истину, которая позволит нам, как я предполагаю, понять рассуждение Ангела о библейской символике.

- В этом случае, - сказала я, - возникает вопрос, почему Ангел встретился с Ниной, а не с тобой?

- Мы плохо знаем себя, а тем более Нину, поэтому как мы можем определить характеручастия каждого из нас в сложившейся ситуации.

Я посмотрела на часы, запись всего общения Нины с Ангелом длилась 80 минут, а от времени её прихода в мастерскую до начала прослушивания записи прошло 60 минут. Надо полагать, что дисбаланс в 20 минут можно объяснить только теорией относительности. Но Николай считает, что наукане способна решать эту проблему, поскольку она до сих пор верит, что время есть.

Запись суждений Ангела и казус с проблемой времени ввели нас в состояние полной растерянности. Каждый хотел думать об услышанном по-своему, чтобы быть в этом думанье свободным. Естественно, в такой ситуации о самой свободе не думаешь, хотя это и есть свобода. Она показывает себя, когда мы о ней не помним, в результате не можем её познать.

Истинная свобода у всех одна, поэтому Господь сказал:

- «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8,32).

Но как мы познаем одну истину, если каждый думает по-своему, чтобы быть свободным. Это я уже не понимаю. Еще я не понимаю,откуда такие мысли берутся, поэтому удивляюсь.

Когда я познакомилась с Николаем, то иногда думала о своей жизни и не понимала, зачем я живу, а сейчас все время, думаю об этом и все равно не понимаю. Вероятно, это происходит от того, что я не знаю, кто я, поэтому не могу знать, свободна я или нет. Николай на все имеет свою позицию и настойчиво пытается убеждать меня, но безуспешно. Это, естественно, ведь иногда он искренне говорит, что ничего не понимает. Чему же, в этом случае, я должна верить? Уж, это он точно не понимает, а я, тем более.Он называет это софизмом, а мне представляется, что софизм это любые заумные суждения.

Что нам сказал Ангел? - Если духа нет, то разум, потеряв своего хозяина, придумывает, что угодно, под влиянием страстей.

Мы знаем, что наша душа - комок страстей. Как же можно, в такой ситуации доверять разуму? – Это уже не софизм, а элементарная логика.

Было решено проводить Нину до метро, чтобы завтра встретиться и, наконец, разобраться в проблеме свободы.

Мы шли по берегу озера. Солнце давно зашло не только за дома, но и за горизонт, который мы никогда не видим. Над крышами домов сияла яркая Венера, она не освещала нашу тропу, но, привлекая взгляд, уводила мысль из мира суеты в глубину неба, усеянного сверкающими бриллиантами. От этого наши сердца окунались в неведомую тайну, которая находится за пределами звезд. Ученые о ней не знают ничего, поэтому думая, что надо исследовать звезды, строят дорогие телескопы и запускают еще более дорогие ракеты, отчего людям живется очень тяжело и, в результате, они не понимают, как надо жить. Ученые тоже это не знают, но ловко скрывают свои сомнения от людей, что в свою очередь осложняет общую жизнь.

Некоторые люди думают, что жизнь можно сделать хорошей, если доступно объяснить её смысл, но на практике ничего не получается.

Например, Николай считает, что жизнь человека в корне изменится, если он узнает, в чем состоит его свобода. Посмотрим, наверное, время и это покажет.

Погрузившись в себя и в таинственный небосвод, мы некоторое время молчали. Поскольку нас было трое, то опавшие листья шуршали под ногами особенно сильно, но мы эти звуки не слышали от того, что мысли покинули нас, и это радовало, по той причине, что разум, обычно, препятствует сердцу созерцать все, находящееся за пределами мыслей. Что же, разум наш враг? - Наверное, как всему своё время, так и всему своё место.

Я подумала, что Нине сложно будет остаться одной со своими мыслями, поэтому решила отвлечь её рассказом о своей встрече с Ангелом.

- Нина, я думаю, вам 33 года?

- Матушка, как вы об этом догадались?

- Мне хочется рассказать вам о событии, которое произошло со мной, именно, в таком возрасте.

Николай пригласил меня и несколько моих подруг посетить заброшенный в горах скальный монастырь 9 века. Роспись в нем хорошо сохранилась, поэтому друг Николая исследовал её.

После землетрясения западная стена храма обрушилась, и его алтарь величественно и строго смотрел на нас, когда мы вышли из ущелья. Холодные и суровые краски росписи, приготовленные из камней, лежащих вокруг храма, к нашему удивлению, согревали наши сердца светящимися ликами Спасителя и предстоящих Ангелов.

Фреска была написана мастерами высокого духа. Спаситель строго и в то же время со спокойным милосердием смотрел в глаза тех, кто в молитвенном состоянии созерцал Его. Предстоящие же Ангелы наполняли сердца молящихся страхом Божьим и смирением, которые пробуждали дух монахов монастыря.
Однажды я присела на пригорок недалеко от храма, чтобы любоваться его росписью и бесконечной голубизной неба. Через некоторое время я почему-то вошла в странное состояние, которое походило на полусон, но при этом я продолжала воспринимать небо. Оно над храмом было чистым, а на севере, где-то далеко, чернели тучи и сверкали молнии. Прямо над алтарем небесная синь начала высветляться, и я как бы увидела, а точнее почувствовала иное небо. В нем появилось светящееся пятно, которое, постепенно разрастаясь, преобразовалось в очертания белого Ангела. Меня охватило сильное волнение и я не знала, что мне с ним делать. Затем Ангел, едва касаясь храма, встал на колени и начал молиться. Громыхающая туча постепенно растворилась в небесной синеве от его молитвы. Мое волнение незаметно преобразовалось в радость. Когда же я посмотрела на храм, то Ангел, перекрестив меня, начал удаляться ввысь, оставляя за собой слегка светящийся столб, уходящий в другое небо. Тогда я поняла, что Господь действительно создал небо и землю, а свет Ангелов их соединяет. И еще я почувствовала, что мой Ангел отвел от меня предстоящую беду.

Вернувшись, домой я попала в аварию и чудом спаслась. Меня привезли в больницу, и когда япришла в себя, то вспомнила Ангела и поняла, что он мой Хранитель.

После этих событий моя жизнь начала резко меняться. Николай в это время организовал иконописную мастерскую. Я рассталась с земной архитектурой и погрузилась в мир небесных образов и красок.

Однажды я рисовала Ангела, в это время вбежала к нам в мастерскую моя крестница, пятилетняя дочь Николая и рассказала, что над ней во дворе пролетали такие Ангелы, как у меня на иконе, только настоящие и она хотела дотронуться до крыла, но не дотянулась.После этого мне захотелось нарисовать моего Ангела и подарить ребенку, но, видно, время тогда не пришло, а сегодня я решила непременно осуществить это желание. Нина, поцеловав меня, растроганно сказала:

- Матушка, вы не представляете, как утешили меня своим рассказом.

Мы шли, а листья под ногами продолжали шуршать, когда же их звуки вдруг растворились в тишине, то мы поняли, что нам надо было расставаться. Нина вошла в метро и побежала вниз по лестнице, за тем остановилась и крикнула:

- До завтра!

Мы еще долго смотрели ей вслед, хотя её давно уже не было.

Ч А С Т Ь В Т О Р А Я

Долгая ночь прошла очень быстро от того, что каждый из нас напряженно спешил обдумать вчерашний день. Необходимо было всему непонятному дать объяснение, тогда в душе не образуется тяжелый осадок и жить становится легче.

Утро было пронизано солнечными лучами, которые, врываясь в самое сердце, пробуждают детскую радость. Если ее не бывает, то весь день оказывается мрачным и поэтому сложным. К сожалению, не все люди об этом знают. Это ярко видно в метро, одни лица сияют, а другие показывают всем свою озабоченность или засыпают, чтобы продолжать смотреть свои тяжелые сновидения.

Нина, к своему удивлению, пришла вовремя. Глаза ее искрились от солнечных лучей, поэтому она была полна сил и радости. Уже в дверях, снимая обувь, она взволнованно говорила:

- Эту ночь весь мой внутренний мир перевернулся. Я понимала и верила, что Бог есть и Ангелы должны Ему служить, но я не знала, что они рядом с нами, только мы их не видим.- Все мои ценности в один миг рухнули, оказалось, что моя жизнь - это суета сует.

- А как мне дальше жить я не знаю, поэтому пребываю в растерянности, но верю, что мы в этом разберемся, иначе, в чем смысл моей встречи с Ангелом?

- Я понимаю, что для вас это большое чудо, но вам легче, поскольку вы с чудесами постоянно встречаетесь, а для меня это шок.

Николай, здороваясь с Ниной сказал:

- Ваш вывод краток, но очень глубок и многообещающ.

- Нам с матушкой хотелось бы узнать ваше отношение к деталям процесса общения с Ангелом.

- Вначале это была обычная беседа, по существу, я обдумывала, что мне говорить и как себя вести, ведь я вас совершенно не знала.

- Ваши иконы в интернете мне очень понравились, и мне как журналисту хотелось с вами познакомиться.

– Я иногда посещала древние монастыри и с любовью рассматривала фрески и иконы, но этот мир оставался для меня закрытым, поэтому я искала встречу с иконописцами. Когда же вы любезно пригласили меня к себе в мастерскую, я была рада.

- Должна отметить, что, увидев ваши фотографии, меня особо заинтересовала мать Вера, поскольку она монахиня и при этом, иконописец.

- Как журналист я выработала некоторую схему поведения, которая мне очень помогает. Однажды я поняла, что человека можно хорошо узнать, если, раскрывая ему себя, внимательно наблюдать его реакцию. В общении с вами, я имею в виду Ангела, на мои проявления никаких реакций не было. При этом он внимательно смотрел на меня, но в моей игре не участвовал, оставаясь над всей ситуацией. В результате, я утратила, так называемую, журналистскую свободу, поэтому оказалась в растерянности.

- Передо мной была стена, которая отражала все мои звуки, поэтому я как в зеркале воспринимала только себя.

-Он влиял на меня различными оттенками смирения, что смущало меня и побуждало быть очень собранной. Я себя такой никогда не знала.

- Обычно, смирение понимается как слабость, но я увидела, что это большая сила.

- Может быть, вы мне объясните, что со мной происходило?

Николай, улыбаясь, ответил:

- Не забывайте, что я не Ангел, поэтому мои мысли часто бывают ошибочными. - Вы получили бесценный опыт. Если человек думает о Боге или духовных ценностях, то у него пробуждается состояние высокой собранности, которое именуется страхом Божьим. Оно характерно для тех, кто постоянно помнит о вездеприсутствии Бога.

- Об этом сказано:

«Начало мудрости – страх Господен» (Пс.110,10).

- В этом состоянии человек соединяется с Богом. Тем, кто желает его обрести, святые отцы советуют быть послушником у, имеющего этот страх.

- Смирение же, это искусство смирять страсти. Началом их обуздания является христианское покаяние, которое доступно лишь тем, кто открыл врата своей души, стучащему в них Христу. Истинное смирение побеждает любую страсть.

- В связи с этим, Христос призывает:

«Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф.11,29).

Растроганная Нина сказала:

- Я очень вам благодарна за объяснение. Сейчас я сожалею, что в беседе с Ангелом постоянно искала способ пробуждения журналистской свободы, чтобы направить беседу в мое русло, а это оказалось простейшей близорукостью. В результате я не понимаю, почему мне дан этот опыт и знания. - Наверное, я должна в корне изменить свою жизнь.

- Матушка, как вы думаете, я права?

Я понимала, что её остро интересовал мой ответ. Мне надо было быть очень осторожной, при этом я боялась оттолкнуть её, ведь она нуждалась в помощи, но не понимала, что я не старец.

- Если вам дан такой необычный опыт, значить вы готовы следовать новым знаниям.

Она продолжала раскрывать свой вопрос:

- Ведь, вы однажды изменили свою жизнь, как вы на это решились?

В поисках разумной позиции я сказала ей, что следование новому опыту не означает полное отвержение своей прошлой жизни, поэтому необходимо осторожно менять её характер.

- По существу, у меня жизнь начала меняться, когда я ушла в иконописание, но это не происходило вдруг. Я вживалась в икону постепенно, поэтому вопрос ухода из архитектуры решался плавно. Что же касается пострига, то это был процесс углубления в икону. Мне не известны детали вашей жизни, но у вас была встреча с Ангелом, а это означает, что жизнь будет как-то меняться, даже сама собой.

- Я рассуждаю об этом как друг.

- Когда же у нас проблема начинает звучать остро, то мыобращаемся за помощью к духовнику.

- Мой путь к монашеству был весьма прост. Меня никогда не привлекали обычные мирские ценности, поэтому я ни от чего не отказывалась, напротив, моя жизнь облегчилась.

- До пострига я напрягалась и смущалась от того, что меня не интересовал мирской стиль жизни. А сейчас все стало на свои места, я думаю, каждый должен жить своими интересами и это естественно. По форме я не ушла из мира, а всего лишь погрузилась в мир иконы.

- Я бывала в разных монастырях и видела, что мир там проявляется достаточно ярко, поэтому многие монахи, пребывая в монастыре, по существу, живут вмиру, и это, надо полагать, им необходимо.

- Святые отцы советуют искать Божью волю и отсекать свою, но где своя и где Божья не просто разобраться. Николай предложил исследовать проблему нашей свободы, если мы в этом разберемся, то, наверное, многое прояснится. Что скажет Николай, я правильно рассуждаю?

- Дорогая матушка!

- Рассуждаешь, конечно, правильно, но ты забыла, что всему свое время.

– Время поиска уже прошло, а сейчас время истины.

- Когда я планировал нашу дискуссию, то понимал, что предлагал вамнеизведанный путь, при этом надеялся, что истинное решение может родиться независимо от нас.

- Я с таким явлением часто сталкивался, иной раз у меня возникала проблема, которую я осознавал для себя совершенно неразрешимой, поскольку у меня не было необходимых знаний, и вдруг через день другойэти знания появлялись, и проблема решалась.

- Я мог случайно открыть книгу и прочесть то, что мне было необходимо.

- Вспоминается лягушка, которая, попав в сметану, не теряла надежду и барахталась, в результате взбитое масло ее спасло.

- Христос призывал:

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7,7-8).

- Вчера наша ситуация резко изменилась в соответствии с этим законом.

- Ангел сообщил знания, без которых невозможно найти истинное представление о свободе.

- Кто он был?

- Христос сказал:

«Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф.18,20).

- Это означает, что нам необходимо ориентироваться на учение Христа в исследовании свободы.

– Еще Он говорил:

«У вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф.10,30).

– Чтобы это прояснить, Он добавил:

«Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15,5).

- Получается, что все изменения в нашей жизни это воля Божья, смысл которой необходимо исследовать.

Нина воскликнула, обращаясь ко мне:

- Матушка, как все это понять?

- Проблема очень сложная, но если всё в воле Божьей и у вас была встреча с Ангелом, который указал путь её решения, следовательно, необходимо по нему идти. –Ангел вам сказал,- «все люди Ангелы, но они об этом не знают».

– Николай, какой вывод из этого мы можем сделать?

Николай очень уверенно ответил:

-Человек есть дух, это основная мысль Ангела - именно она раскрывает сущность первого урока, который Бог преподал Адаму и Еве.

– Если человек обдумывает греховные мысли, посылаемые дьяволом, то он, подчиняясь ему, совершает грех.

- «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела» (Быт.3,6).

– Грех недопустим, он убийца духа, без которого человек становится животным, поэтому Бог предупредил:

- «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2,17).

- Человек без духа становится животным, а это равносильно смерти. Исторические Адам и Ева следовали предупреждению Бога, поэтому они были праведниками. Но уже Каин начал нарушать этот запрет. Бог предупредил его более доступными для него словами:

- «Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4,7). - Когда большая часть людей утратила свой дух, то Бог вочеловечился, чтобы его возрождать.

- Иоанн Предтеча сказал о Христе, что Он «есть крестящий Духом Святым» (Ин.1,33).

- По существу, Ангел нам сообщил, что человек, который есть дух, утратил свободу действий, поэтому Христос, управляя людьми, спасает их.

- Апостол Павел пишет:

«Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим.14,9).

- Если мы соединяемся с Ним в таинстве Крещения, то Он освобождает наш дух из заключения.

– Думаю, цель Ангела состояла в том, чтобы мы усвоили это знание.

У меня вдруг ярко сверкнула мысль,и я с радостью поспешила облечь её в слова:

- Я, кажется, поняла, что такое озарение, а может быть даже помощь Ангела.

– Ведь, по существу, библейское грехопадение, это искусство борьбы с помыслами.

Николай радостно сказал:

- Матушка, ты, несомненно, права.

– Ангел дал тебе звено, связывающее библейские знания с опытом святых отцов. Это означает, что мы победили.

Я полушепотом сказала:

- Если не забывать, что «мы» - очень громко сказано.

Нина, шутя, включилась в разговор: - Вам не кажется, что вы забыли про меня, ведь, Ангел все-таки мне явился. А если говорить серьезно, то, как мне связать ваши рассуждения с моим представлением о свободе. Готовясь к нашей встрече, я узнала, что мне близко представление Гегеля, для которого свобода есть осознание необходимости.

Николай очень тепло посмотрел на Нину и сказал:

– Дорогая Нина, сегодня все изменилось, проблема состоит в том, что Гегель не общался с Ангелом, поэтому не знал, что дух у человека утрачен.

- МакарийВеликий об этом говорил:

«Мудрые мира сего, Аристотель, или Платон, или Сократ, при основательном своем ведении, уподоблялись большим городам, но опустошены были врагами; потому что не было в них Божия духа». (Прп.Макарий Великий. «Духовные Беседы», беседа 42,1). – В отличие от «мудрых мира сего»вам уже известно, что вы есть дух. Это очень большое преимущество, остается нам воспользоваться этим знанием. Эта задача хорошо известна из повседневной жизни, когда мы преобразовываем теорию в практику. По существу, вы спросили, каким образом знание о духе перевести в практику. Я думаю, лучше всего вам ответить на этот вопрос самой, а я попробую лишь направлять вас. Эту методику я освоил, когда преподавал в школе неавторитарное воспитание детей.

Нина отреагировала очень живо на предложение Николая:

- В прошлому меня была мечта преподавать в школе, может быть, мне еще придется идти по этому пути?

Николай продолжил:

- Итак, когда вы излагали Ангелу свое представление о свободе, то часто повторяли слово «Я», какой смысл вы вкладывали в него?

- Думаю, разный, поскольку проявляюсь многообразно. Например, я думаю, действую, чувствую, люблю, страдаю и т.д.

- А что движет этими проявлениями?

- Наверное, желание.

- В этом случае, какая сила его образует?

- Если я скажу воля, то вы спросите, а кто управляет ею? Волей же управляю я. Но Гегель, который мне близок, сказал бы, что над волей стоит разум, осознающий необходимость, а в моем представлении, далеком от философии, это все-таки желание. Таким образом, оно преобразует вашу логическую цепь в круг, в результате все замкнулось.

- Это вы с Гегелем замкнули. Ангел же посоветовал вам продолжить цепь, а Гегелю не предлагал это.

- Кажется, я с большим трудом начинаю вас понимать. В реальности моё «Я» есть дух, но у меня его нет, это означает, что меня нет, поскольку я грешна. В результате, как сказано в Библии, моей волей управляет змей, который сильнее меня и хитрее. По неведению же мне пришлось его действия называть словом «Я». Но это недопустимо, поскольку смыслом «Я» всегда должен быть дух, даже, если его у нас нет. В этом случае мы постоянно будем помнить, что змей наш враг.

- Я в восторге от себя,браво, Нина! Мой разум прошел тяжелое испытание.

Николай охладил её восторг:

- Это вы усвоили прекрасно. Осталось разобраться в наших душевных силах.

- Из учения святых отцов известно, что змей делает их страстными, чтобы они побуждали нас грешить. Для борьбы с ними необходимо знать, как они образуются.

- Представим, что вы навестили подругу. Она предложила вам кофе с булочкой, которую сама испекла. Вы решили одну съесть для пробы, поскольку не голодны. За разговором под давлением подруги и невидимого хитрого змея, съели еще несколько штук. Про свое решение вы забыли. Если такая ситуация часто повторяется, то образуется привычка, которая постепенно преобразуется в страсть.

- Многим людям известно, что страсть есть источник греха. Для верующего христианина этого знания вполне достаточно, чтобы вести с ней борьбу. Но для современного человека, далекого от веры, принципиально понимать, что сила страсти выше воли, поэтому разум не способен управлять ею, в результате, она управляет им. Это и есть грехопадение.

- Апостол Павел пишет о том, что произошло с людьми ко времени пришествия Христа:

«Нет праведного ни одного; нет разумеющего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим.3,10-12).

- Мы можем вспомнить много примеров своей доброты, но преподобный Антоний

Великий советует трезво осмысливать себя:

- «Человек никогда не может быть истинно добрым, как бы ни желал того, если не вселится в него Бог» («Добротолюбие», т.1, с.138. 1905).

- Современный монах Симеон Афонский пишет:

- «Каким бы добрым человек ни казался,но если он не во Христе, его доброта только маска, скрывающая душевную одержимость злом» (Монах Симеон Афонский.«Ум во Христе», гл.19).

- Обычно, большинство людей полагает, что силой воли, возможно, обуздать любую страсть, для этого необходима лишь решимость. Такая самонадеянность происходит от незнания. Современная психология предлагает множество методов борьбы со страстью. Но если они успешны, то это означает, что нежеланная страсть всего лишь вытесняется другой страстью, чаще всего гордыней, которая более разрушительна, чем любая вытесненная. Иных сил у человека нет. В реальности страсть обуздывается только благодатной силой в покаянии.

Нина поблагодарила Николая за четкость и системность его объяснений, а за тем, глядя на меня сказала:

- Тем не менее, у меня будут возникать вопросы. Например, я хочу спросить у матушки, если мы сотканы лишь из страстей, то каким образом вы пишете иконы, ведь страсти быстро не уничтожаются?

- Я понимаю вас.

- Николай нарисовал прекрасную общую картину. Но у каждого человека она раскрывается по-разному, я же вступила на путь борьбы со страстями через икону.

- Особенность иконописания состоит в том, что борьба в её руслепротекает наглядно, от того, что мы смотрим на неё со стороны.Когда я начала писать иконы, то для меня это было мукой, поскольку сделанное, чаще всего, мне не нравилось, поэтому я все смывала.

- Мы с Николаем постоянно исследовали написанные нами образы и пришли к выводу, что наполняем их своими страстями. Это было нашим большим открытием, которое измениловесь иконописный процесс. Николай рассказал об этом духовнику, который посоветовал нам постигать искусство Иисусовой молитвы. Мы приобрели много книг, которые углубили наше представление об этом искусстве, а молитва не получалась.

- Николай поехал на Афон, чтобы найти опытного учителя, но без знания греческого языка это оказалось невозможным. С некоторых пор мы поняли, что нашим учителем в постижении искусства молитвы является икона. Если она получалась одухотворенной, то это означало, что молитва творилась правильно.

- А как вы узнавали, что ваша икона одухотворенная?

- Очень просто, нашим учителем, по существу, были иконы святых иконописцев. Особенность иконописания состоит в том, что оно отражает духовные чувства, поэтому, например, перед иконой преподобного Андрея Рублева мы общаемся с его духовным образом, который является нашим эталоном.

-Иконописание это духовный язык, который неизменен. Его установил Христос чудесным образом, когда приложил к Своему лику холст художника из Эдессы, безуспешно пытавшегося написать Его образ. Апостол Лука усвоил сущность этого языка и разработал в своих иконах его каноны. Все последующие иконописцы благоговейно сохраняли их и передавали духовные сведения своего времени будущим поколениям. Мы общаемся с иконописцами прошлых веков особо ярко, когда реставрируем их работы. К сожалению, сегодня сложно говорить о духовном языке иконы, потому что она исследуется в одном ряду с душевной живописью. Естественно, икона в такой роли примитивна, поскольку душевные чувства в ней не допустимы. Живописный язык, как и словесный, изменчив. Каждый художник стремится создавать свой язык, поэтому разобраться во множестве языков очень сложно.

-Получается, что с помощью иконописания вы решаете основные духовные задачи, поэтому вам Церковь не нужна для спасения.

– Все духовные задачи решаются только силой благодати, источником которой является Господь. Он щедро дарует её на Богослужениях.

– Следующий вопрос, который у меня долго созревал, я хотела бы задать Николаю.

- Я осознала, что у меня нет свободы действий, но есть свобода осмысления всего происходящего, которое должно завершаться покаянием. Я постоянно грешу, но, если моими действиями управляет Христос, то почему я должна расплачиваться за них?

- Этот вопрос у вас возник от того, что новые знания еще не прижились.

- Вы поняли, что у вас нет свободы действий. При этом вы уже знаете, что человек есть образ Божий, он свободен, поскольку является духом, который «дышит где хочет» (Ин.3,8), но если дух утрачен, то о свободе не может быть и речи. Это основа, заложенная вчера Ангелом в наш разум. По существу, он напомнил изначальную заповедь, которую Бог дал Адаму, благословляя его на жизнь. Я имею в виду запрет на общение со змеем. Мы с вами также исследовали картину образования страстей, которыми не способны управлять, поэтому они творят грехи, а нам приходиться тяжело расплачивается за них, если нет христианского покаяния. - Эти знания являются фундаментом, на котором необходимо возводить здание спасения.

- О том, как это делается, пишет апостол Павел:

- «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению» (Флп.2,12-13).

- Страсти это бесчисленные плоды общения со змеем. Наша задача состоит в их обуздании с целью освобождения духа от оков. Они должны проявляться, чтобы мы познавали их и обуздывали покаянием, которое освобождает нас от расплаты за грех. Бог же дает нам для этого силу благодати и через Ангелов творит наши действия, обуздывая в значительной степени страсти, таким образом, чтобы они были поучительны и в меру возможности не катастрофичны.

- Как видите, грешим все-таки мы сами, поскольку страсти сотворены нами, а Господь, управляя нашими желаниями и действиями, направляет их в узкое русло, в котором они проявляются очень ограниченно. Если бы Христос не управлял нашими действиями, то страсти уничтожили бы нас в короткий срок. Это ответ на ваш вопрос.

- Я благодарна за такое обстоятельное объяснение. Особо интересен призыв апостола Павла. Мне как журналисту необходимо показывать основную проблему с разных сторон. Николай прекрасно объяснил, почему Христос управляет нашими действиями? – Он сдерживает уровень страстей, но грешу я, поэтому несу за это ответственность. При таком понимании апостол Павел сказал бы: - со страхом и трепетом боритесь со страстями, но он почему-то обращает внимание на факт управления нашими действиями.

– Матушка, как прекрасно вы это поняли?

- Я думаю, Николай четко ответил на ваш естественный вопрос, поэтому мой взгляд не решает журналистскую задачу многообразия ответов. Что же касается второго вашего вопроса, то он представляется мне интересным и даже очень важным для практического использования знаний, которые открыл нам Ангел.

- Мне не сложно ответить на этот вопрос, поскольку я решаю его с первых шагов моего монашеского пути. Мой духовник, благословил меня на жизнь вмиру, чтобы я помогала больной маме. Он напутствовал меня словами апостола Павла:

- «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим.4,16).

- Я думаю, этот призыв отвечает на ваш вопрос. Напоминание же апостола, что Христос управляет действиями людей, говорит о том, что эти действия представляют собой язык, посредством которого Он беседует с нами. Если мы будем это осознавать, то кроме исследования своих грехов, что, несомненно, необходимо, мы будем также ярко переживать реальное присутствие Христа рядом с нами. Это очень важно по той причине, что в этом случае неосознанно будут пробуждаться страх Божий и благодарность, которые являются основой возрождения духа.

– Матушка, я очень вас благодарю!

- Вы существенно углубили мое понимание свободы.

– Николай, в завершение нашего общения я еще хотела бы понять часто повторяемую вами мысль о том, что времени нет.

- Эта мысль, весьма и весьма принципиальна по той причине, что реально времени нет, а мы, в течение дня,сотни раз повторяем это слово, тем самым, внушая себе его ложный смысл, придуманный змеем. Его обман состоит в хитром утверждении реальности времени, в этом случае вечность есть бесконечное время, так, обычно, многие думают. Бог же существует в вечности, которая вне времени, но это в сложных суждениях упускается из виду. Если вечность это бесконечное время, то в такой вечности Бога нет. Для того чтобы при ложной необходимости доказать, что Бога нет, вполне достаточно обосновать существование времени. В этом случае, на неосознаваемом уровне, человек автоматически будет отвергать существование Бога. В результате змей успешно решает свою задачу.

Наука, утратившая связь с богословием отвергла существование змея, поэтому, оказавшись у него на крючке, она изначально стремилась обосновать его существование.

Придуманное время всегда вызывало сомнение, поскольку у него нет ни каких объективных признаков. Наука относит такую реальность к категории иллюзий. Но она оказалась востребованной многими людьми, которых не устраивала вера в Бога, обязывающая соблюдать Его заповеди и, следовательно, бороться с любимыми страстями.

Если трезво мыслить, то становится вполне очевидно, что словом «время» обозначен обычный процесс измерения движения. Вначале за эталон его измерения принималось горение свечи или количество прочитанных псалмов. Позже искусные люди придумали солнечные, водяные и песочные часы, а уже в последние столетия наука начала использовать, чаще всего, вращение земли. Солнце, земля и луна побуждали думать о вселенной и бесконечном пространстве. В этой ситуации змею легко было склонять разум ученых к фантазиям. В результате, Ньютон придумал абсолютное время, которое ни от чего и ни от кого не зависит, направляя события нашей жизни в бесконечность. Но Эйнштейн, ищущий истину, низверг время с абсолютного престола до унизительной относительности. Такое грандиозное крушение, казалось бы, весьма безобидногообмана, позволяет сегодня понимать с легкостью, что иллюзорного времени нет, а есть обычное измерение различных процессов.

Таков мой ответ, если особо не углубляться в эту проблему.Я же в нашем общении периодически говорил об отсутствии времени, чтобы не забывать, что оно связано с самым главным вопросом нашей сумбурной жизни, есть наш Создатель или мы сами себя ловко сотворили?

Нина с радостью и в тоже время с грустью сказала:

- Спасибо за все! Если всему свое время, то настало время мне уходить. У меня такое чувство, что я крохотный журчащий ручеек, вдруг влившийся в реку, несущую свои воды в вечность. Я всегда мечтала о такой жизни и мне сейчас не понятно, почему я должна расстаться с ней и вернуться в свое болото, из которого вытекаю. Мне хочется плакать, но я хорошо запомнила слова апостола Павла:

- «Всегда радуйтесь!» (1Фес.5,16).

- Умом я все понимаю, но как это объяснить сердцу, если я с трудом сдерживаю слезы?

Николай с большой теплотой сказал:

- Дорогая Нина!

-Ваши слезы, это иллюзии, с которыми вы пока не расстались. По существу, вас еще нет, поэтому вы не можете вернуться в прошлое, которого, тем более, нет, если время тоже иллюзия. Потоки вод, даже если они малы от своего журчания, вспять не движутся. Та же вы, о которой говорите, стала совсем другой, а иная может быть только там, где она есть, поэтому ваш удел – радость. Именно, это имел в виду апостол Павел, призывая нас:

- «Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (это наша малая свобода). Духа (это наше «Я») не угашайте. Пророчества не унижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целостности да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес.5,17-24).

- Дорогие сестры мы прекрасно провели нашу дискуссию, я думаю, когда мысли, навеянные Ангелом, приживутся в наших душах, то непременно возникнут новые вопросы. К сожалению, мненеобходимо срочно покинуть вас, чтобы не опоздать на важную встречу.

Николай тепло поцеловал Нину:

- Думаю,мы встретимся, когда вы напечатаете нашу дискуссию.

Когда Николай ушел, Нина тепло попросила меня:

- Матушка, позвольте мне немного задержаться, чтобы обсудить одну, проблему, которая не будет давать мне покоя.

- Примерно в середине нашего общения я начала ярко чувствовать запах ладана и улавливать звуки хорового пения. Это происходило со мной и вчера, когда я общалась с Ангелом. Естественно, я начала внимательно наблюдать за Николаем, а точнее за его влиянием на меня. Мое состояние также, как и вчера было умиротворенным, поэтому я решила, что это новая встреча с Ангелом. Когда же говорили вы, то я начинала чувствовать, что от вас исходит необычайное тепло, поэтому мне казалось, что Ангел действует и на вас. Такое тепло я чувствовала только в детстве, когда мама забирала меня из детсада. Мне с детьми было очень хорошо, но мамы там не было, поэтому я чувствовала себя беззащитной и все время ее ожидала.

- Мир, в котором мы живем, меня пугает. Я часто испытываю напряжение и отвлекаюсь от него лишь, когда увлечена работой.

- Такое состояние мне знакомо. Когда скончался мой отец, я поняла, что он был во всем моей опорой и вдруг его не стало. Я ушла в себя, потому что все происходящее меня травмировало, у меня не было никакой защиты. Постепенно я привыкала к холодному миру, но чувство одиночества все же оставалось со мной. И только после пострига я освободилась от него. Мы привыкаем жить в узком мирке суеты, а вчера ваше пространство вдруг расширилось. Это духовный стресс, который необходимо пережить, чтобы увидетьновые горизонты.

- А как вы воспринимали сегодня Николая?

- «Мне не сложно допустить, что сегодня мы общались с Ангелом, поскольку я верю в чудеса. Но если строго исходит из моего опыта, то я знаю Николая более 30 лет и мне знакомы все нюансы его поведения. При этом я могу допустить, что для Ангела не сложно воспроизвести все, что угодно, я читала многих святых отцов, которые советуют быть осторожными в таких ситуациях. Наш разум весьма неустойчив и склонен под влиянием страстей к фантазиям, поэтому лучше ему не доверять.

- Допустим, Николай Ангел, что это меняет, ведь сущность состоит в его суждениях. Мне представляется, что есть три области общения: разумная, сердечная и плотская. Проблема состоит в распознании, с кем мы общаемся и какой области отдаем предпочтение. Если верить, что все происходящее с нами от Бога, то Он будет нас защищать от ложных представлений.

- Например, преподобный Авва Дорофей советует:

- «Веруй, что все случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все находящее на тебя» («Поучения Аввы Дорофея»,№17).

- Матушка, я понимаю, что мы сотканы из страстей, но ведь вы реально добры ко мне, откуда это у вас?

- «Я думаю, добро творит Господь нашими руками, чтобы мы учились отличать его от зла и распознавали свои страсти. Ведь, мы их не победили, поэтому не вправе приписывать Его добро себе. Это непорядочно и к тому же пробуждает гордыню. Господь, время от времени, давал мне видеть чистое добро.

- Когда мы учились иконописанию в Псково-Печерском монастыре, то однажды мы, проходя с дочкой Николая мимо братского корпуса, встретились с отцом Иоанном Крестьянкиным. Он взял девочку на руки и задавал много вопросов, а в конце спросил, ты любишь шоколад, она ответила, что очень любит. Он начал подходить к каждой келье с молитвой и просить шоколад. Они вернулись с большой плиткой шоколада и сияющим от радости ребенком. Он поцеловал ее и, причитая, говорил, не допустимо, чтобы ребенок ушел из монастыря без внимания понятного ему.

-Другой раз я познавала доброту в Троице-Сергиевой Лавре. Мы писали для старца Наума иконы, которые он дарил открывающимся монастырям. Обычно, он рассматривал наши иконы в келье и при нас беседовал с посетителями. Кто-то приносил ему продукты и одежду, а кто-то оставлял деньги, но он тут же все раздавал другим посетителям. Один мужчина положил ему на стол большую сумму денег, а после него вошла многодетная молодая мама, которую бросил муж. Он отдал эти деньги ей и благословил купить корову и расширить площадь дома. Она, рыдая, упала на колени и начала целовать его ноги. Он строго поднял её и сказал, беги, а то дети ждут. Нам он, обычно дарил много книг святых отцов, в то время они не издавались, и нагружал нас деревенскими продуктами, поскольку они полезны. Сегодня я молюсь с четками, которые он мне подарил. Николаю он дал священническое облачение, наверное, для того, чтобы он думал, что это значит.

- Как хорошо, что я посоветовалась с вами, благодарю вас за всё.

Нина крепко обняла меня и со слезами ушла. Ее слезы еще долго меня радовали, потому что она ушла, чтобы снова прийти.

А М И Н Ь

П о с л е с л о в и е

Каждый человек, способный переосмысливать свой прожитый день, непременно стремится осознать границы, данной ему свободы, поскольку любое ошибочное представление об этом разрушительно для его устремлений.

В поисках истины люди страдали многие века, когда же они полностью утратили свою свободу, то Бог сошел с неба и объяснил, в чем состоит её сущность. Те, кто уверовали в Него, обретая свободу, становились небожителями, а сомневающиеся страдают, по сей день.

Истины Христа вечны, а язык людей изменчив.

Данный рассказ, это притча об одной из Его истин, которая пересказана на современном языке. Если кто-либо из читателей уверует в неё, и пожелает следовать ей, то эта задача существенно упрощается, если суждения, рассмотренные в рассказе, связать с их историческим контекстом, суть которого состоит в следующем.

Сегодня не редко звучит мысль, что учение Христа изжило себя, поэтому необходимы новые пути духовного развития. Христианству хорошо известно, что источником подобных мыслей является древний змей. Несомненно, что это также станет известно в ближайшее время, бурно процветающей, науке. Но, в любом случае, символику змея необходимо переводить на доступный современный язык.

Христос создал Церковь «и врата ада не одолеют её» (Мф.16,18).

Что же касается мыслей, посылаемых змеем, то они необходимы человеку для постижения искусства борьбы с помыслами. К сожалению, сегодня это мало кому известно, поэтому люди не смущаются их высказывать во всеуслышание.

Вера же людей может угасать и возрождаться. Причина ее падения в период процветания научного разума обусловлена его отстраненностью от богословской мысли.

Изначально вера в истины Нового Завета передавалась бессистемно методом послушания у старца, обуздавшего свои страсти.

«Вера без дел мертва» (Иак.2,20).

Это означает, что она должна преобразовываться в знания через опыт, чтобы расширяться. Но в прошлом полное расширение не происходило по причине противостояния религиозного и научного познания. Сегодня его нет, но прошлые ошибки пока еще сохранились.

Проблема состоит в том, что созерцательный опыт святых отцов совершенен и непреходящ, но язык, которым они пользовались, был многозначен по ключевым понятиям и бессистемен. При этом богословие первых веков не исследовало пневмотологию человека, поскольку всецело было погружено в триадологию и христологию.

В процессе бурного технического прогресса разум большинства людей обретает научный характер, поэтому сегодня, как служители Церкви, так и прихожане способны усваивать лишь фрагментарно бессистемные христианские знания. Это, естественно, разрушает веру, поэтому она формализуется, склоняясь к обрядовости.

В таких условиях современную веру, возможно, возродить, если систематизировать опыт святых отцов под знаком осознания человека духом, который есть образ Божий. Именно, эта задача решается в данном рассказе посредством предложенного толкования библейской символики грехопадения. Оно не порождает сомнения по причине новизны, поскольку связано с широко проверенным опытом святых отцов.

Те из читателей, которые сочтут необходимым вживаться в рассмотренное представление о свободе, откроют для себя на современном уровне слова Христа:

«Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14,6).

Если посмотреть на исследованную христианскую позицию сквозь призму волновой генетики, то не сложно понять, что это современный путь к духовному совершенству.

Когда же Бог устремит на него хотя бы десяток подвижников, то значит настало время спасения, независимо от того есть время или его нет.