В статьях «Русские философы конца XIX – начала XX вв. об опыте художественной литературы» и «Литераторы конца XIX – начала XX вв. об опыте художественной литературы» изучалось отношение знаменитых философов Н.А. Бердяева, В.В. Розанова, В.С. Соловьёва, П.А. Флоренского и литераторов Л.Н. Толстого и М. Горького к художественной литературе. Однако и в современном мире есть достаточно интересные точки зрения, связанные с опытом литературы.
Архимандрит Рафаил (Карелин) в книге «Тайна сия велика есть: вопросы и ответы о семейной жизни» поддерживает точку зрения В.В. Розанова о том, что Российская империя прекратила существование из-за литературы. Архимандрит указывает, что интеллигенция конца XIX – начала XX вв. жила больше литературой, чем реальной жизнью; она находилась в мире своих романтических грёз, страстного воображения и политических фантазий. Она была похожа на маленького ребёнка, мечтающего о свободе от опеки родителей, и готова была побежать за любыми фокусниками и обманщиками истории; она раскачивала лодку, на которой плыла, и, в конце концов, опрокинула её и потонула вместе с ней. Кредо интеллигенции – странная смесь сентиментальности и цинизма, романтики и бунтарства. Воображение – опасная стихия; этот мир, который творит сам человек, делается его второй действительностью. Через воображение человек соприкасается с инфернальным миром. Доверие к иллюзорному, демонизированному миру переходит в медиумическую внушаемость и потерю чувства реальности. Полагаю, что здесь речь не идёт о христианской литературе того периода. Дело скорее в том, какое интеллектуальное воздействие на личность оказывает литература через слово как форму и смысл как содержание передаваемой информации.
Протоирей В. Смагин и учёная богослов Е.Б. Маслова отмечают, что с христианской точки зрения, слово должно отражать истину и быть доброжелательным. Что же такое истина? Архимандрит Рафаил полагает, что истина – сам Христос, и эту истину можно найти в человеческом сердце (однако парадигма современной светской науки не допускает нахождения абсолютной истины, а допускает плюрализм правд).
Вместе с тем если литература несёт столь разрушительное воздействие, то не лучше ли вовсе отменить её? В таком случае, как же заставить людей перестать писать? Если для одних писательство – только второстепенное занятие (таким, по мнению историка религиозно-философской и научной мысли России Н.К. Гаврюшина, был, например, А.С. Хомяков (1804-1860), который скорее являлся философом и интеллектуальным дуэлянтом, любящим на светских салонах опровергать своих духовных оппонентов, чем писателем), то другие видят в литературе своё призвание. Запретить заниматься литературой по закону вряд ли получится. Дело в том, что литературой занимаются сотни тысяч людей по всему миру на протяжении веков. Может быть, если то или иное произведение не нравится, то его лучше не читать либо читать для того, чтобы критиковать. И такое уж негативное влияние оказывает литература на человека? Люди пишут и читают на протяжении веков. Литература поддерживается всеми цивилизованными государствами мира. Она выведена в отдельный предмет в школе. Произведения отечественных и зарубежных авторов: А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова, Б.Л. Пастернака, А. Ахматовой, Л.Н. Толстого, М.А. Шолохова, Ф. Петрарки, И.В. Гёте, О. Уайльда, Дж. Лондона и др., обогащают словарный запас человека, развивают его интеллектуальные способности, делают жизнь разнообразнее и увлекательнее. Политическая литература помогает человеку обрести более верные политические и социальные ориентиры, раскрывает глаза на многие явления общественной и государственной жизни, как своей страны, так и зарубежных стран и всего мирового сообщества. Другое дело, литература экстремистского (например, фашистского) или сектантского содержания. Она действительно оказывает негативное влияние на личность, разлагает её, деформирует сознание. События на Украине в 2014 г., где к власти пришли профашистские силы, показывают, как опасна подобная литература. Её можно читать только состоявшимся, окрепшим личностям, которые по средствам её изучения могут анализировать историю и создавать антифашистикие и антисектантские научные теории. Но ведь данная литература запрещена по закону во всех цивилизованных странах. Чтобы запретить любую книгу, нужны законные основания. Часть 3 ст. 55 Конституции РФ предусматривает, что права и свободы человека (а, следовательно, и свобода слова) могут быть ограничены федеральным законом «только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства». В самой Конституции часть 3 статьи 17, часть 2 статьи 29 и часть 3 статьи 55 устанавливают допустимые ограничения этой свободы. Оскорбление религиозных чувств верующих запрещает ст. 148 Уголовного кодекса РФ.
Прежде, чем запретить то или иное произведение, должны работать эксперты, в т.ч. и литературные. Получается, что произведения, представляющие опасность для общества и государства, государством же и запрещаются. Конечно, возможны и определённые передёргивания, как было, например, в СССР, где запрещали произведения А.И. Солженицына и др. знаменитых авторов. Но в настоящее время государство всё-таки исходит из интересов общества, тем более что российская власть объявила о создании правового государства. Другое дело, что некоторые авторы (в особенности, религиозные) в силу своего мировоззрения, сложившегося не только в результате жизненного опыта, но и в результате чтения религиозной, философской, научной и художественной литературы, а также в силу своих вкусовых предпочтений критикуют, а иногда даже не приемлют ту или иную литературу. Например, архимандрит Рафаил полагает, что знаменитое произведение английской писательницы Д. Роулинг «Гарри Поттер» учит оккультизму и негативно влияет на детей, а для других – это всего лишь серия увлекательных детско-юношеских романов. Также архимандрит негативно высказывается о романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита», считая, что в нём перевёрнута пирамида нравственных ценностей: Бог оказался внизу, а сатана наверху, или, другими словами, рай и ад поменялись местами. А многие люди буквально зачитываются этим романом и при этом считают себя христианами и посещают церковь. Вместе с тем некоторые согласятся с архимандритом Рафаилом. При допустимом наукой плюрализме мнений его точка зрения также является весьма значимой. Хотя она и агитирует людей против указанных произведений. Но всё же мнение на то и мнение, чтобы его высказывать. К тому же, следует учесть, что согласятся с архимандритом, в первую очередь, его преданные читатели и люди, имеющие примерно ту же линейку христианских ценностей, что и он. Что же делать, если значимое литературное произведение действительно может негативно повлиять на личность, но почему-то не было запрещено законом? Нужно агитировать общество и обращаться в государственное органы с прошением запретить такое произведение. При этом под официальным прошением должно быть собрано много тысяч подписей граждан. Если этого не сделать, любое мнение, пусть бы даже и самое правильное, так и останется только мнением.
Что же касается причин прекращения существования Российской империи, то их достаточно много: это и нерешённость социально-политических вопросов, и затянувшаяся Первая мировая война, и влияние идёй К. Маркса и Ф. Энгельса на существенную часть небогатого населения России, и межнациональная рознь, и репрессивное законодательство и мн. др. Литература, всё же, не могла быть основной причиной гибели империи. Хотя некоторые политические партии и использовали её в своих интересах, и она служила своеобразным орудием в их руках. И всё же литература многогранна и многоидейна. Это могут быть, как политические романы, так и стихи о любви. Без литературы, как важнейшего источника передачи знаний, обойтись невозможно. Даже популярный в настоящее время канал передачи информации Интернет во многом основывается на книжных знаниях. Литература была и остаётся важнейшим средством общения авторов и читателей. Запретить всю литературу не удастся. Это может привести к социальному взрыву или даже к гражданской войне. Важно отметить, что сама литература может использоваться как средство политической агитации. Литература – величайшее достижение человечества. Писательство – важнейшее умение, которое является проявлением человеческого разума и отличает людей от любых даже самых развитых и организованных животных.