26 февраля 2021  15:33 Добро пожаловать к нам на сайт!

Отклики читателей и авторов журнала

Отклик на статью Кабакова «Как нам модернизировать Россию?!»

Очень полезная и весьма своевременная статья, учитывая «затухание» общественного внимание к проблеме, особенно после прихода к власти ново-старого Президента. В порядке отклика хотелось бы добавить следующее.

1. Совершенно верные соображения о необходимости дорог и тёплых туалетов, о «машинизации», об «олигархическом капитализме», о разъяснении «согражданам, почему эта модернизация необходима и что она из себя представляет» и др., желательно дополнить более чётким представлением, что такое «модернизация общества».
Такое представление можно взять из теоретических статей, опубликованных, к примеру, в книге «Сравнительное изучение цивилизаций» (Хрестоматия, составитель Б.С. Ерасов. Москва, Аспект пресс, 1999).
Большинство учёных, занимающихся цивилизационными проблемами и проблемами модернизации обществ, считают, что «цивилизация [понимаемая здесь как процесс, т.е. модернизация] заключается в изменении образа поведения и мыслей людей в некотором определенном направлении». (с. 107). Из этого следует, что модернизация общества, т.е. переход от традиционного общества к цивилизованному, состоит, прежде всего, в изменении сознания людей.
Российское общество и в XXI веке всё ещё остаётся традиционным, и ему всё ещё предстоит модернизация, т.е. переход к цивилизованному обществу.

2. Конечно, замена техники и технологии материального производства («машинизация» по Кабакову-Кабацкому) ведёт к изменению сознания, согласно марксистской формуле «бытие определяет сознание». Однако процесс изменения сознания настолько медлителен, что техника и технология успевают состариться физически, не успев сформировать новое сознание. Необходимы прямые воздействия на сознание с целью изменения образа поведения и мыслей людей в необходимых направлениях.

3. Как отмечают многие исследователи истории цивилизаций, Западная Европа начала свой цивилизационный рывок около 500 лет назад. До этого момента Европа и Россия находились примерно на сопоставимом уровне социально-экономического развития; на таком же уровне были и многие страны Востока.
Причину цивилизационного рывка Запада хорошо высветил М. Вебер. Это «самый могучий фактор нашей современной жизни» – капитализм, причём тот, ранее «нигде не известный его вид – рациональная капиталистическая организация свободного (формально) труда».
Несомненной «фундаментальной особенностью [этого] капиталистического частного хозяйства является то, что оно рационализировано на основе строгого расчёта, планомерно и трезво направлено на реализацию поставленной перед ним цели. Этим оно отличается от хозяйства живущих одним днём крестьян, от привилегий и рутины старых цеховых мастеров и от «авантюристического капитализма», ориентированного на политическую удачу и иррациональную спекуляцию». Участникам такого капиталистического хозяйства присуща «способность полностью отдаваться деятельности в рамках своей профессии, которая всегда была одной из характернейших черт нашей капиталистической культуры и является таковой и поныне». Здесь «совершенно необходимы не только развитое чувство ответственности, но и …такой строй мышления, при котором труд становится абсолютной самоцелью, «призванием».
Но «такое отношение к труду не является, однако, свойством человеческой природы. Не может оно возникнуть и как непосредственный результат высокой или низкой оплаты труда; подобная направленность может сложиться лишь в результате длительного процесса воспитания».
М. Вебер разъяснил источник духа этого рационализированного капитализма, стержень «длительного процесса воспитания». Это – протестантская этика в её кальвинистско-пуританском варианте. Исходным пунктом этой этики является «одна из самых важных идей, созданных Реформацией и, в частности, Лютером» - «указание на то, что выполнение мирских обязанностей служит при любых обстоятельствах единственным средством быть угодным Богу, что это – и только это – диктуется божественной волей и что поэтому все дозволенные профессии равны перед Богом».

4. «Железная» модернизация России, посредством преобладания её «машинизации», не имеет шансов на успех, так же, как и преобладающее сейчас «ручное управление» жизнью страны.

5. Прямые воздействия на сознание с целью изменения образа поведения и мыслей людей в необходимых направлениях не могут и не должны ограничиваться только объяснением «согражданам, почему эта модернизация необходима и что она из себя представляет», необходимо обучение сограждан цивилизованному образу жизнедеятельности.
Представляются целесообразными два основных направления такого обучения:
- введение непрерывного профессионального обучения по месту работы во всех предприятиях и учреждениях, независимо от сфер деятельности и форм собственности (по Ф.У. Тейлору);
- введение обучения детей в школе приёмам и способам цивилизованного образа жизни.

6. Преодоление «цивилизационного масштаба» отставания России от Запада потребует «цивилизационного масштаба» времени – конечно, не «500 дней», но и не 500 лет, поскольку имеется возможность использования существующего «под боком» опыта западной цивилизации.
Rado Laukar OÜ Solutions