22 октября 2019  15:15 Добро пожаловать к нам на сайт!
Поиск по сайту

ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА? № 52 март 2018


Проза



Наталья Благушина


Чаша Грааль

(Продолжение, начало в № 51)


Ч А С Т Ь 2


There are more things in neaver and earth, Horatio,

Than are dreamt of in your philosophy.

Shakespeare

Есть на земле и в небе то, Горацио,

Что вашей философии не снилось.

Шекспир


1. В начале нашего пути мы намеревались поверить нравственность физикой и даже метафизикой, дабы окончательно убедиться в разумности и полезности ей следовать. Вот это, пожалуй, самая тяжёлая для меня задача – доходчиво изложить мои представления о процессах, приводящих в движение интересующие нас принципы и понятия. Конечно, можно было бы мои представления изобразить под флёром фантастической повести, а то и вовсе мистической сказки – приём, всегда защищающий автора от привередливых упрёков. Но тема-то не заслуживает каких-то ужимок и уловок. Слишком много прожито и перечувствовано, осмыслено и выверено мыслями многих других людей, далёких по времени и современников – ссылаться на чьи достойные имена я не считаю за грех. В основу моих размышлений легли лишь всем известные исторические и фактологические материалы, но чаще всего представленные в сыром, не систематизированном, не осмысленном до какого-то логического итога, виде. Я же сделала попытку изобразить этими отдельными штрихами более или менее целостную картину пространства Вселенной, имеющую к нам отношение.

2. А картина эта поистине чудесна! Всё пространство наполнено жизнью. Вращаются и пульсируют планеты, между ними установлены таинственные взаимосвязи, позволяющие удерживать друг друга в орбите своего влияния и распространять это влияние на других. Множество других космических тел проявляют свои жизненные устремления к... или от своих собратьев. В это движение вовлечены не только видимые нам объекты, но и мельчайшие фрагменты космических тел, покинувшие когда-то своих хозяев и пустившиеся в свободный полёт. Рано или поздно они находят пристанище в лоне более крупных тел и включаются в их существование. Дальнейшая их жизнь зависит от условий, существующих на планете, принявшей их, и в той или иной форме они становятся на какое-то время частью этой планеты. Так ежегодно на земную поверхность заносятся из космоса тысячи тонн межпланетного вещества в виде как метеоритных осколков, так и мельчайших пылевых фракций. Эти пришельцы, оседая на поверхности земли, включаются в жизненные процессы планеты. А процессы эти протекают постоянно и непрерывно, в них включены все присутствующие на планете вещества, независимо от их компонентного состава и приобретённой ими формы.

3. Владимир Иванович Вернадский указывал на наличие семи видов веществ, присутствующих на Земле:

живое;

биогенное (возникшее из живого или подвергшегося переработке);

косное (абиотическое, образованное вне жизни);

биокосное (возникшее на стыке живого и неживого, сюда относится почва);

вещество в стадии радиоактивного распада;

рассеянные атомы;

вещество космического происхождения.

В результате непрерывного взаимодействия этих веществ, возникают газовые образования, которые покидают поверхность планеты, образуя её воздушно-атмосферные слои, но при этом продолжая участвовать в земной жизни. Вернадский утверждал, что «земная газовая оболочка, наш воздух есть создание жизни». Именно жизнь запустила удивительнейший механизм фотосинтеза.

4. Но что такое земная жизнь, и проявляется ли она лишь в физико-химическом аспекте существования веществ? Нет, жизнь материи на Земле превзошла стадию хаотичных процессов взаимовлияния веществ и приобрела более оформленные, а точнее – более осмысленные формы существования материи. Вершиной этих эволюционных процессов явилось зарождение на Земле человечества. И хотя некоторые учёные и мистики предполагают, что зародышевые семена человека были занесены (учение о панспермии) обычным космическим (метеоритным) путём с другой планеты (согласно легенде, первые расы людей размножались путём почкования тонких и эфирных тел – см. Николай Рерих, «Семь преданий о планетном человечестве»), в целом человечество в современном его виде есть неотъемлемая заслуга планеты, ставшей для него колыбелью.

5. Видели ли вы когда-нибудь изображение нашей планеты Земля из Космоса? Это самая красивая планета из всех, находящихся в Солнечной системе. Что ещё выделяет Землю из ряда других известных нам планет? Наши учёные говорят нам, что если и есть на других доступных наблюдению планетах какое-либо подобие жизни, то, по их мнению, оно не входит ни в какое сравнение с земной по своему разнообразию и смыслу. Поверим им на слово. Но в чём заключается смысл земной жизни? Ведь в природе нет ничего случайного, следовательно, не случайность создала нашу жизнь именно в такой, а не иной форме. А если есть высшая закономерность нашего существования, то мы должны знать эти законы, чтобы осознанно им следовать и тем самым продвигать эволюцию жизни. Ведь остановка – это смерть.

6. Разумеется, судьба нашей планеты интересует нас постольку, поскольку она определяет судьбу человечества и, в конечном счёте, судьбу каждого из нас. Таким образом, связав эти три понятия, мы образовали некую систему понятий, из которой невозможно изъять ни один фрагмент, а закономерность жизни каждого из них тесно увязана с жизнью всей системы. Исходя из этого, смысл существования как планеты или человечества в целом, так и отдельного человека заключается в единой цели, которая оправдывает этот смысл.Начнём рассматривать по порядку закономерности существования земной разумной жизни с малого её звена – с отдельного человека. Согласно Вернадскому, первичного человека следует рассматривать как объект живого биохимического вещества, состоящего из множественных комбинаций химических элементов, находящихся в постоянном и непрерывном взаимодействии друг с другом. Организм человека подобен фабрике, производящей из веществ, поступающих в него извне (через питание, дыхание и свет), строительные материалы для своего формообразования (тело), а также жизненную энергию, необходимую, как для поддержания органической, так и психофизической жизни.

7. Так известно, что тело человека состоит более чем на 60% из воды, которая распространена в нём неравномерно: в жировой ткани всего 20 %, в костной – 25 %, а в крови – 80 %. Более всего воды в мозге – 85 %, но при этом кровь гораздо более жидкая субстанция, чем мозг. Человек состоит более чем из 100 миллионов живых клеток. Из элементов, слагающих наше тело, самую важную роль играют кислород, углерод, водород и азот. В среднем в организме взрослого человека их около 70 кг. Кальция и фосфора в нас почти 2 кг, а вот железа – всего лишь несколько грамм. В целом все вещества, составляющие тело человека, включают в себя более тридцати химических элементов периодической системы Д.И. Менделеева.

8. Сущность живого организма – это единая цепь хорошо организованных физико-химических реакций, которые строго сбалансированы, точно обусловлены пространственно-временной очередностью событий. Бесчисленное множество превращений одних молекул в другие создаёт энергетическую и материальную основу жизни человека. Трудно себе представить, что природа в лице Создателя идеи, организовав такой сложный процесс преобразований веществ, не поставила перед собой эволюционной цели совершенствования первичной материи, создания более сложных и высокоорганизованных её форм.

9. Конечно, именно эта цель и стояла перед Создателем, для чего он в систему эволюционных преобразований включил разум как управителя материальных процессов. Инструментом разумной деятельности выступает мозг человека, двуполушарное строение которого должно гарантировать взаимоувязанное, сбалансированное эволюционное развитие (сводя разговор о принципах мышления к функциональному строению мозга, то есть к механизму мышления, мы умышленно упрощаем вопрос с целью лучшего прояснения этих принципов, тогда как особенности мышления определяются не столько строением мозга, имеющим подчиненное значение, сколько психологической направленностью мышления, удерживающей процесс в тех или иных функционально-позиционных границах). Различные полушария мозга человека, как установила наука, специализируются на решении совершенно различных задач и по отношению друг к другу выполняют взаимодополняющие функции.

10. Левое полушарие специализируется на восприятии только трёхмерного пространства, воспроизводящего мир в доступном нам образе. Оно оперирует такими элементами формальной логики как факт, последовательность, конкретность, воспроизводит речь, при этом руководствуется формальным смыслом слов, без постижения их глубинного содержания. Левое полушание решает практические (тактические) задачи реализации мышления и целеустремления. Ограниченность восприятия мира не позволяет мозгу целиком отображать процессы, происходящие в мире, поэтому левое полушарие воспринимает реальность фрагментарно, дифференцирует её на составные фрагменты по свойствам, возможностям практического применения. Носители преимущественно левополушарного мышления легко встраиваются в общепринятый порядок поведения, критическая составляющая их ума, как правило, не выходит за пределы стандартных стереотипов, составляющих этическую норму мышления.

11. Правое же полушарие мозга человека ориентировано на восприятие многомерного пространства, на формирование в сознании человека единой, целостной, абстрактной картины мира. Свойственное ему так называемое «образное мышление» объединяет разрозненное, воспроизводит недостающее, позволяет предусмотреть и интуитивно предугадать последствия тех или иных действий, критически осмыслить их, увидеть целостную картину всех мировых процессов в их органической взаимосвязи. Правое полушарие оперирует не конкретными фактами, а полноценными образами, воспроизводящими реальность в полноте многообразия и сложности. Именно из правого полушария человек черпает творческое вдохновение и способности выстраивать своим воображением творческие проекты, формировать будущее, то есть раскрывать в себе богоподобные созидательные возможности. Способности к правополушарному мышлению обеспечивают человеку интуитивные наклонности, расширение диапазона возможностей приспособления к среде существования без покорного подчинения ей, формируют личностное отношение к жизненным реалиям исходя не из внешних установок, а из внутренних нравственных посылов.

12. Плодотворность мышления определяется способностью гармонично развить и продуктивно увязать свойства обоих полушарий работы мозга. Выраженный и устойчивый перекос в развитии одной из сторон блокирует общие потенции мозга, деформируя личность. Так уклон в сторону развития логического мышления превращает человека в сухого, бездушного прагматика, а чрезмерное развитие чувственного аппарата делает его неспособным решать конкретные практические задачи, которые ставит жизнь. Те пресловутые 3-5% реализации современным человеком потенций мозга, должны пробудить в нас вопрос: в какой сфере его потенций находится тот тупик, неспособность преодолеть который тормозит наше дальнейшее развитие? Но дело в том, что каждое из полушарий, выполняя лишь свою техническую часть обработки информации, стратегически руководствуется командами своей материнской платы – большого мозга, функционально объединённого в центральную нервную систему (ЦНС) человека, вся сложность строения и функционирования которой должны дать представление о поразительной сложности процесса эволюции той системы, которая формирует наше сознание и, следовательно, наши жизненные цели, наши идеалы, прокладывать путь к которым и призван весь наш мозговой аппарат. Таким образом, потенции развития мозга пребывают в той степени и на том уровне, на котором пребывают наши жизненные цели. Так неужели можно, пренебрегая этим великим даром, не научиться эффективно пользоваться им?!

13. В идее организации мозга человека чётко просматривается принцип субъективной эволюции сознания, сформулированный Гегелем в лаконичной формуле: тезис + антитезис = синтез. Так, левое полушарие фиксирует, дифференцирует картину мира в доступном ему восприятии и оформляет её в своём сознании в виде ощутимой реальности (тезис); правое полушарие анализирует все составляющие этой реальности, взаимоувязывает понятия, корректирует их, исходя из единого идеального принципа (антитезис). Результатом этой работы должно явиться качественно новое представление о реальности (синтез), которое должно стать программой действий для человека (целью). При этом понятие «анти» не выражает враждебности, антагонизма сущностей, так как в основе обеих сущностей лежит понятие идеала в абсолютной полноте его проявления (тезис + антитезис), который не может быть противопоставлен самому себе в сущности, но только лишь в степени количественно-качественного наполнения. Здесь сопоставляются внешнее зеркальное отображение идеала и его глубинное содержание. Подлинная сущность проявляется лишь в синтезе этих двух положений, когда внутреннее содержание и внешнее проявление совпадают в своей сущности. Поэтому принципиально неважно, кого мы одарим званием носителя идеала – реальность или сознание, ибо только в их взаимодействии возможно его проявление.

14. Этот же принцип распространяется на материальную составляющую человека – его тело, где материя (тело) в своём естественном развитии и реальности выражает тезис; мозг, сознание – путём анализа, сопоставления и корректировки параметров эффективности и целесообразности жизни материи, выступает в роли антитезиса; в результате должна рождаться новая совокупность более совершенной формы человека – носителя нового духа (откорректированного, очищенного сознания).

15. Ну раз всё предусмотрено, то нам осталось только наблюдать результат этой изумительной эволюционной работы. И что же мы видим, сравнивая человека сегодняшнего с... скажем, с человеком тысячелетней давности? Стал ли человек лучше, красивее, мудрее, добрее, сильнее, благороднее? Вы спросите: а как сравнивать? И разве возможно сопоставить, соизмерить указанные параметры? А очень просто. Вот для этого и существует закон кармы. Если бы человек – а в совокупности человечество, действительно эволюционировал, то это прежде всего отражалось бы на состоянии кармы и проявлялось бы в виде гармонизации условий существования, повышении духовной наполненности и осмысленности жизни, ну а в материальном плане – в численном росте продуктивности человечества. Ведь именно так происходит в природе: благоприятные условия существования всегда приводят к росту продуктивности, урожайности. Вот именно этот последний показатель, выражающий объективный закон природы, в полной мере отражает состояние человечества. На каком уровне эволюционного развития проявляется наивысшая рождаемость, тот уровень и следует считать эволюционным достижением человечества. Об этом лучше, чем Гёте, не скажешь: «Что плодотворно, то единственно истинно». Таким образом, Африка, а вернее, та часть её населения, которая сохранила традиционный уклад жизни, для нас становится эталонным показателем наших достижений. Ведь согласно науке, именно увеличение общей численности и жизнеспособности популяции считается биологическим прогрессом.

16. Вы скажете, что африканское население размножается именно в связи с низким уровнем сознания. Но сознание не является абстрактной категорией – оно неразрывно, органически связано с телесной, материальной жизнью, находится с ней как бы в партнерских отношениях. А природу не обманешь. Африканское население эволюционирует, может быть, и медленно... очень медленно, но вполне гармонично и последовательно. Оно не порывает своей органической связи с природой, не бросает ей интеллектуальный вызов на бой до последней капли здравого смысла. Его сознание, не замутнённое интеллектуальным эгоизмом, разумеет лишь одно – ему есть ещё куда развиваться, а время... Ну времени-то у него целая вечность.

17. Представитель же так называемого «цивилизованного» мира по всем параметрам упёрся в эволюционный тупик, что явилось следствием подмены целей. Качественное воспроизводство себе подобных «человек цивилизованный» подменил воспроизводством продукции, призванной развлекать, ублажать, веселить, суррогатно радовать его детскую, наивную душу. А как же иначе? Степень зрелости в природе определяется способностью воспроизводиться, то есть воспроизводить себе подобных! И тут можно понять «человека цивилизованного», усомнившегося в разумности такого качества воспроизводства. Ведь говоря о целесообразности воспроизводства, мы подразумеваем не воспроизводство бренных наших тел, а воспроизводство человека разумного, то есть фактически чистого разума, носителем которого и является человек. Но достигли ли мы прогресса по этому показателю?

Таким образом, как бы мы ни научились высокотехнологически переводить природные богатства в мусорные свалки, уровень сознания «человека цивилизованного» не намного ушёл от африканского. Тогда как «природа» современного африканца оказалась намного более развитой, о чём свидетельствуют их олимпийские достижения.

18. Кто-то усомнится – а нет ли противоречий в моих рассуждениях? Современная цивилизация достигла таких высот в деле создания благоприятных условий существования – живи и цвети! Вот-вот! Это-то и даёт повод говорить о подмене целей. Если ЧЕЛОВЕК – МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ (Протагор), то все усилия цивилизации должны направляться на совершенствование его самого, его сущности. На деле получается другое – неустанная погоня за «совершенствованием» среды обитания делает ненужными многие природные свойства человека, составляющие его сущность. Современное состояние человека характеризуется расслабленностью воли, физической немощью, мелочным сознанием, повышенной чувственной рефлексией, то есть склонностью к сомнениям, опасениям и даже страхам, противоречивости в мышлении, извращениям природных инстинктов, подталкивающим к гедонистскому поведению. Но и сама «усовершенствованная» среда почему-то становится очень неуютной для жизни. Привычное обиталище современного человека – города с их искусственно созданным «комфортом» – всё более становятся невыносимы для жизни, и человек всё чаще связывает свои помыслы о существовании с возвратом к живой природе. А если появляется страх и желание вернуться в более комфортную среду, то верен ли путь, заведший человека в такую «цивилизацию»? И что тогда важнее, чем будем гордиться – цивилизацией (преобразованием среды обитания) или эволюцией (преобразованием человека)? И разумно ли подменять одно другим?

Цивилизация - показатель степени эволюции человека. Степень эволюции человека - показатель целесообразности цивилизации. Эволюция – это Э-процесс, означающий: выверни, покажи своё нутро, свою сущность и встань на место, обозначенное законами природы, то место, которому ты соответствуешь на данном этапе своего развития и которого достоин. Итак, готовьтесь в следующем вашем эволюционном воплощении появиться на земле нашей грешной где-нибудь под африканским солнцем.

19. Но в чём причина нашего эволюционного топтания на месте (не будем думать о худшем)? Где и в чём произошёл сбой программы? Ведь так всё хорошо было задумано! Тут впору задать наш извечный вопрос: «Кто виноват?» Согласитесь, мы любим задаваться этим вопросом, потому что стремимся переложить на виноватого ответственность. Но кто виноват в незрелости гумуса? А виноваты неблагоприятные условия, которые сложились в результате нарушения технологии его приготовления. Как мы уже выяснили, над производством гумуса неустанно работает несчётное количество различных микроорганизмов, бактерий и главных действующих лиц – червей, вся ценность которых заключается в способности неустанно производить некие таинственные вещества, которые способствуют преобразованию материи, завершившей своё полезное существование, в новую стадию полезности, т. е. возрождают её к новой жизни. Процесс прекращается в плотно слежавшемся компосте (стадия гумуса), создающем анаэробную (бескислородную) среду. Для продолжения процесса требуется расшевелить компост, впустить воздух, чтобы его обитатели могли свободно перемещаться и делать своё полезное дело. А таинственными существами являются ферменты (от лат. fermentum – закваска), что дословно означает изменённая, изогнутая (fer) индивидуальность (mentum) – вещества, способные преобразовывать любую биоматерию в направлении усиления её жизненных свойств.

20. Кто-то, утомившись от чтения, скажет: ну что вы всё о червях, а теперь и о каких-то ферментах?! Какое они имеют отношение к нравственности, что вы нас путаете?! На что я скажу: нет, я не путаю, а распутываю... Распутываю наше замутнённое, засорённое сознание, не видящее истоки своих проблем, не способное изыскать силы для их решения. Вот так и ферменты последовательно разбираются с каждой клеткой – каждой! – нашего организма, выискивая среди них слежавшиеся, лишённые жизненной энергии. И делают они это не из альтруистических соображений, а из собственной жизненной необходимости. Дело в том, что чрезвычайная ферментативная активность этих веществ способна проявляться только в потенциально не менее активной среде. Вот эти потенции и призваны пробуждать ферменты, как кнутом, подстёгивая наши клетки к активной жизни. Преградой к энергиям активности стоит засорённость, зашлакованность, анаэробная слежалость внутренней органики человека, которая и блокирует естественный ток энергий. Ферменты, как бы «взламывают» межклеточные преграды, освобождая клетку из шлаковой «тюрьмы», возбуждают её на реакцию с приносимыми извне веществами, проверяя на устойчивость к гнили, заставляют клетку путем насильственного расщепления и отторжения малополезных или даже вредоносных «плевел» как бы очищать сознание клеткой своего состояния, обозначая критическую границу жизни. Результат этой сознательной работы обеспечивает клетку полноценным питательным сырьём, синтезируемым также не без помощи ферментов. Вредоносные вещества, подобно балласту, выбрасываются клеткой и выводятся из организма, освобождая дорогу потоку живительных сил, способных противостоять гниению и смерти. Но если организм засорён чрезвычайно, зашлакован излишними вредными для него веществами, образующими слежавшиеся завалы (а такие случаи нередки), то представьте себе, насколько труден и медленен будет процесс преобразований. Возможно, наши «благодетели», поняв бессмысленность своей миссии, вообще предоставят нам свободу действовать вопреки законам природы, засорять не только внешнее пространство, но и внутренний свой мир. Однако не менее трагичным будет и другой исход такого существования, когда наши несовершенства станут смыслом существования ферментов, превращая их в армию паразитов.

21. Кстати, о засорении, которое принято ассоциировать с понятием «плевелы», но о смысле его знает не каждый. Плевелы (по гр. «цицания» – веревка безумия, куколь) – сорняк, в стадии незрелости очень схожий с пшеницей, но с чёрными зёрнами при созревании. Опасен тем, что способен составлять симбиоз растения и грибка (Lolium temulentum – плевел пьянящий) с особо нейротоксичными свойствами. Так как только самое тонкое зрение способно открыть различие между несозревшими пшеницей и плевелами, то их обыкновенно оставляют расти вместе до времени и начала жатвы. О дурных свойствах семян плевелов упоминают Иоанн Златоуст, Макарий Египетский, а также Св. Матфей в евангельских притчах Христа. Слуги в притче Христа о плевелах просили своего господина дозволения выбрать их, на что он отвечал им: «...нет, чтобы выбирая плевелы, вы не вырвали с корнем вместе с ними пшеницу. Дайте им вместе расти до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: выберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу соберите в житницу мою» (Матф.13; 29, 30).

22. В России это растение называют «головолом», вероятно, не только потому, что клиническая картина состояния человека, заражённого токсинами этого растения, выражается в сильных головных болях, помутнении сознания, но и в характере поведения: человек проявляет неуверенность в выборе простого логического решения, постоянно опасаясь за его неправильность, демонстрирует то чувствительность, то нечувствительность к внешним раздражителям; проявляя симптомы мании величия, выражающиеся в принятии на себя ответственности за всех людей, и вместе с тем нуждается в постоянном подтверждении своей значимости в виде одобрения и согласия с ним. По-моему, такая шизофреническая картина очень свойственна людям определенного типа, которыми наводнена вся мировая политика.

Понятно, что эти люди самые активные, самые занятые, им недосуг пристально вглядеться, где полезное зерно, а где плевелы, отделить одно от другого, спешат, глотают всё подряд (а глотать они умеют), только бы слышать вокруг возгласы одобрения. А вокруг такие же наглотавшиеся – вот они и одобряют друг друга. «Всё едино», – сказал один мудрец. «Но не всё одинаково», – сказал другой. Вот так и в жизни: внутреннее содержание отражается во внешнем проявлении, но внешнее проявление не всегда абсолютно отражает внутреннее, так как зависит не только от него. Это должны помнить все политики, руководствуясь внешними проявлениями одобрения, исходящими от ближайшего окружения.

23. Доказано, что человек может жить до 120 и даже более лет (доказано долгожителями). Не буду убеждать, что такие сроки возможны лишь при условии праведной жизни – это было бы слишком упрощённым приёмом. Тем более, что учёные обещают нам путём всяческих научных манипуляций, таких, например, как со стволовыми клетками, уже в скором времени обеспечить долгожительство всем, кто будет в состоянии его оплатить. Но дело-то не в количестве прожитых лет, а в их качестве, а вернее – в результативности.Но что понимать под результативностью? Скорее всего современный человек в это понятие вложит всё, что ему удалось добыть и перетащить в свой дом, на свои банковские счета, в сейфы и пр. Но земная наша жизнь, как бы нам ни удалось её продлить, все-таки рано или поздно, когда-нибудь кончится, и в мир иной мы не унесём с собой даже гвоздя от крышки гроба. С земной жизнью заканчиваются все материальные счета, на которые многие из нас и положили-то эту жизнь.

24. Но человек, как бы ему ни хотелось быть самому себе богом, не в силах уйти от высших законов бытия и остановить жизнь он не может, даже своей смертью. И в мир иной его будут сопровождать нравственные долги, которые тем больше, чем больше он стяжал себе на земле материальных благ. Здесь речь идёт не о том материальном благополучии, которого человек добивается своими творческими талантами, волевыми усилиями, и которое является закономерной и адекватной платой за полезную деятельность, которую никак нельзя назвать безнравственной. Полагаю, излишне в очередной раз выводить зависимость между алчностью и нравственностью, но напомню, что знают все: несоизмеримо труднее покидать этот мир богатому человеку, чем тому, кто всю жизнь упорно трудился, не помышляя о богатстве. Богатство, как путы, удерживает человека на земле, и самым большим желанием для него становится продлить эту жизнь как можно дольше.

Что ж, мы уже знаем, что Создатель этого мира милостив безмерно, хотя и справедлив неотвратимо. Поэтому желание наше продлить жизнь земную будет непреложно исполнено, скорее всего в новом нашем воплощении, но вернёмся мы на землю нашу грешную не к своим богатствам, а к своим нравственным долгам. «Не желайте слишком многого – вы не сможете расплатиться», – говорят мудрецы.

25. Помните легенду о царе Мидасе? В награду за оказанные любимому своему учителю Силену услуги и уважение, Дионис, пожелав вознаградить Мидаса, позволил ему выбрать любой дар. «О, великий бог Дионис, сделай так, чтобы всё, к чему я прикоснусь, превращалось в чистое, блестящее золото!» – воскликнул Мидас. Дионис исполнил желание Мидаса; он пожалел лишь о том, что не избрал себе Мидас лучшего дара. Ну а дальше любой может догадаться, чем оказался сей дар для царя. Представляете, каково ему было после испытанных мук и страха смерти от голода униженно просить: «Смилуйся, смилуйся, о, Дионис! Прости! Я молю тебя о милости! Возьми назад этот дар!» А потом так же униженно исполнять волю Диониса : «Иди к истокам Пактола, там, в его водах, смой с тела этот дар и свою вину». Вот так низменная натура человека превратила дар бога в вину.

Как поучительна легенда о царе Мидасе! По непреложным законам Вселенной каждый получает то, к чему стремится его сущность. Вот только мы далеко не всегда осознаём это. А ещё меньше мы осознаём, что получая всё, что ни пожелаем, мы можем рассчитывать только на то, что заслужили. Каждое наше желание измеряется не земными квазиценностями, а истинной ценой. Как в бухгалтерии: дебит – кредит = сальдо. Именно в результате такой бухгалтерии царь Мидас познал истинную ценность золота – оно не стоит ничего по сравнению с жизнью!

26. И не стоит надеяться обмануть природу. Даже само это желание, ещё не доведённое нами до действия, наш ум – этот божественный компьютер – непременно проеобразует в психо-эмоциональную реакцию, которая в свою очередь запустит поток соответствующих преобразований в недрах нашего организма, изменяя тем нашу природную сущность, а следовательно и место в общем эволюционном потоке. Царь Мидас, взрастивший в себе мысль о праве быть значимее других, кармой принуждён был очиститься в водах Пактола (от лат. pakt(um)-договор; ol(igo)- малый) или всеобщего равноправного принципа, где ценность великого соизмеряется с ценостью малого. Пактол – есть прообраз того, что мы называем кармой – единый поток эволюции, в котором каждый занимает своё заслуженное место. Вся фальшивая «позолота» в этом всеобщем потоке будет смыта бесследно, как и случилось с царём Мидасом, имя которого символизирует образ человека скорее берущего, нежели дающего – Ми(нимум) да(ющий) с(вет). Ибо, всё, что отдаётся, есть в конечном итоге – свет.

27. И думаю, всем уже очевидно, что истинную ценность в мире подлинных, а не только видимых нам реалий имеют лишь те ценности, которые тянут подобно спасительной луковке как каждого отдельного человека, так и всё человечество в целом, ...тянут вверх по эволюционной лестнице. Всё же остальное в метафизическом смысле есть лишь пыль, труха, мусор, прах и те самые плевелы, которые мешают раскрыться чистому зерну истинного человека. Вот такой трухой, называемой в народе тщетой, и наполнена наша земная жизнь. Смысл этого слова – бесполезность, то есть мусор, достойный щётки.

28. Подобно тому, как зашлакованность нашего внутреннего организма приводит к тяжёлым болезням, мучительному существованию и преждевременной смерти, так же и наше общее существование, засорённое бессмысленными, а подчас и вредоносными действиями, мыслями, создаёт мучительную, невыносимо тяжёлую среду нашего общего обитания. Мы, как наглотавшиеся «головолома», окутаны безумным туманом наших неуёмных желаний, страстей, сомнений, запутаны в бессмысленных связях, расчётах, умыслах. Коварный туман поглотил все нравственные ориентиры, поведение людей не поддается никакой логике, никто никому не верит, все опасаются всех, все обвиняют всех, все ищут защиты ото всех, мы в каждом ищем врага, утратили веру в будущее (отсюда упадок рождаемости).

29. Но почему так происходит? Ведь каждый человек руководствуется своим интересом, своим ЭГО, которое, казалось бы, и должно заботиться о своём хозяине, соблюдать его интерес здесь и сейчас – ведь жизнь, что ни говори, коротка, и можно не успеть получить всё тебе причитающееся от Бога. Помните крылатую фразу И.В.Мичурина «мы не можем ждать милостей от природы, взять их у неё – наша задача»? Думаю, замечательный русский биолог-селекционер по своей святой наивности и не подозревал, что этой фразой он, как копьём дикаря, вооружит не кого-нибудь, а самого «царя природы». Ну и пошёл этот царь, руководствуясь лозунгом, как он его понял, брать, брать и брать. А понимает человек всегда всё так, как ему выгодно.

30. Ну покажите мне эту выгоду, от которой человек стал бы счастлив?! Покажите мне хоть одного счастливого человека! Человека, который может сказать о себе: моя совесть чиста, я сделал всё, чтобы иметь право уйти из этого мира в вечность! Ничего не понимает человек в жизни! А не понимает потому, что не хочет, не желает понимать. Вот как странно – хочет и желает многого, очень многого, а вот главного... не хочет!

Но не будем говорить обо всех. Если этот мир ещё жив, если Солнце ещё не отвернулось от него, то значит есть ещё Атланты, удерживающие его на своих плечах. Святое дело им помочь, вдохновить их на дальнейший подвиг, обнадёжить будущим, светлым будущим, сказать им, что усилия их не напрасны! Но что мы им скажем? Только ПРАВДУ! Правду о том, что есть настоящая жизнь и как она устроена. Ибо нет другой истины, кроме правды. Правда бывает тяжела, порой страшна, но всегда целительна. Так будем исцеляться!

31. Для этого вернёмся опять к нашей карме. Помните, мы говорили, что появление человека на Земле обусловлено его кармическими долгами, которые, будучи не изжиты из воплощения в воплощение, скапливаются в общей карме? В метафизическом смысле это и есть тот самый мусор, плевелы, которые затуманивают, опутывают, дезориентируют, сковывают нашу жизнь, не позволяя свободно существовать, сдерживая свободные ресурсные кровотоки. В реальности формирование кармической задолженности, обременённости проявляется в таком множестве вариантов, что невозможно их даже как-либо конкретизировать. Но примеры привести можно, и согласитесь, будет справедливо призвать к работе по их устранению, уборке авторов этого хаоса.

32. Наверное, никто не будет спорить, что самым тяжёлым кармическим испытанием можно считать врождённые физические несовершенства человека, приносящие неисчислимые страдания и тяжкие муки. Но не стоит думать, что подобная карма есть результат вопиющей совокупности прошлых грехов какого-то одного человека. Вряд ли Творец возложил бы такую тяжкую миссию искупления на неисправимого в прошлом грешника. В старину на Руси таких людей считали богоугодными созданиями и относились к ним с особым богобоязненным состраданием. Не скупились на милостыню и на более значимые акты милосердия. Вот в этом и заключается кармическая миссия этих несчастных людей – своими страданиями открыть благочестивый путь для многих и многих других, освободив их от бремени прошлых грехов и соблазнов очередного греховного падения.

33. Сегодня нередким явлением стало освобождение себя от родительсткого долга по заботе о нездоровых от рождения (да и здоровых тоже) детей. Чего достойна мать, бросившая своих детей? Только стать таким брошенным ребёнком в следующей своей жизни, чтобы пережить всю трагичность такого существования. Но подлинная трагедия состоит в том, что эта непутёвая мать как бы завязала целую цепь последующих трагедий, так как отсутствие семейного воспитания, как правило, приводит к различным жизненным неурядицам в дальнейшей жизни ребёнка-сироты и продолжению цепи жизненных трагедий. Но случай не безнадёжен. Этой же матери рано или поздно в очередном воплощении судьба обязательно предоставит возможность искупить свой долг, усыновив (удочерив) другого сироту. И хоть это, возможно, не будет полным искуплением, но став примером для других, эта мать заметно приблизит срок расплаты и тем слегка приберётся в хаосе своей будущей судьбы. Кстати, в старой, дореволюционной, России считалось очень даже богоугодным и почётным делом воспитать сироту.

34. Воспитать сироту – дело доброе, а вот плодить сирот, родители которых погибают в различного рода военных конфликтах, дело беспредельно мерзкое. Открытая война или скрытый террор, приводящие к массовым невинным жертвам, порождают тяжелейшую карму, открывая путь мощному потоку кармической энергии, которая страшными страданиями скуёт многие судьбы. Часто такие преступные действия совершаются под именем Бога, что ещё большей ответственностью ложится на виновников. Ослеплённые своими безумными страстями они забывают, что у Бога нет и не может быть врагов, но лишь заплутавшие на пути к нему. Но кто поможет найти верный жизненный путь парню, потерявшему в военных разборках отца? И горе тем, кто даёт неверные ориентиры, толкает на невозвратный, неверный путь.

35. Но подлинным бичом человечества становятся кармические долги, вызванные умыслом наживы, – коррупция, биржевые спекуляции, финансовые пирамиды, другие финансовые аферы, наркобизнес, насильственный грабёж, банальное воровство. Все они порождают ненависть, злость и отчаяние, а следовательно, страдание. Это состояние, как слизью, обволакивает все наши жизненные манипуляции, как бы отравляя их ядом плевелов, и словно погружает нас в среду всеобщей недоброжелательности, а то и ненависти. Вспомните, как люди ненавидят, как бы они это ни скрывали, олигархов, сильных мира сего. И это не случайно – их уже настигает моральная расплата, и вряд ли счёт закончится этим. Вся современная денежно-финансовая система построена на глобальном доверии к деньгам как к универсальному регулятору всеобщей стоимости в процессе её обмена. Однако меновая роль денег выявила обратную сторону этого процесса – мена превратилась в подмену. Деньги, помимо средства вещественного регулирования, проявили качества инструмента личностного манипулирования, превращающего человека в их зависимый придаток, легко подверженный злоумышленному влиянию. Именно деньги в большей степени устилают дорогу к самым губительным соблазнам этого мира. Очень многие состояния нажиты на слезах, крови, поте, разбитых иллюзиях и несостоявшемся счастье многих и многих людей.

Но не думайте, что только над жертвой соблазна нависает кармическая ответственность. В гораздо большей степени её воздаяние обрушится на судьбы тех, через кого соблазн приходит. «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому, через кого соблазн приходит (Матф.18, 7). Подобно Земле, висящей в пространстве «ни на чём», мир наш держится на доверии – больше ему держаться не на чем. Соблазн – это искушение, злоупотребление доверием. Соблазняющие разрушают сам принцип существования этого мира. Кому же как не им нести всю полноту ответственности?

36. Как правило, неправедно нажитые капиталы, стремятся к своей легитимизации через высокое положение в обществе, то есть через власть, ради достижения которой человек идёт на многие неразумные жертвы. Дорвавшись до властных рычагов путём сомнительных сделок со своей совестью, такой горе-политик начинает корёжить нравственное тело народной жизни, отыгрываясь за свои грехи. Но тут-то его и подстерегает расплата. Помните, как в народе полощут имена неавторитетных политиков. А ведь самое ценное, что есть у человека в этой жизни – это его ИМЯ (имею я), с ним он приходит в этот мир и лишь с ним уходит из него. А что такое имя для человека? Это память о его предках, которая в стародавние времена на Руси считалась священной и которую человек обязан достойно нести по жизни, а также будущее достоинство его потомков. Вот чем жертвует человек, променивающий своё доброе имя на эфемерные ценности. Посмертные претензии потомков – что может быть хуже? Уж это кара так кара!

37. Отношение к своему потомству – это, возможно, первое серьёзное испытание, которое человек проходит в своей земной жизни и которое нередко имеет истоки в прошлых жизнях. Так, если человек в прошлой или даже в текущей жизни всеми силами души стремился к власти, он её обязательно получит. Но первыми, кто испытает влияние этой власти, будут дети, плоть от плоти его. Именно на своих детях человек получает понимание степени своей пригодности к власти. Часто это понимание даётся тяжело и болезненно, причём для всех участников драмы. Поведение детей тем меньше удовлетворяет родителей, чем хуже они понимают закономерный смысл происходящего. Если же родители проявляют способность к выстраиванию правильных отношений со своим потомством, чего без повышенных требований к себе добиться невозможно, то зрелость сознания выводит их на тот уровень понимания, при котором вопрос власти перестаёт быть целью устремлений, так как постигнута изначальная основа власти – власть над собой. Так человек преодолевает первое серьёзное искушение этой жизнью, освобождая себя от множества кармических долгов, которыми обычно обременяют себя люди власти.

38. Однако лучше, конечно, не порождая новых задолженностей, покончить со всеми своими тяжёлыми кармическими долгами уже в текущей жизни. Но как узнать о счетах, которые за тобой накопились? Возможно, это такие завалы, которые сразу и не разгребёшь?! Это верно. Но начинать когда-нибудь надо.

Для начала посмотри, кто живёт рядом с тобой, с кем тебя сталкивает судьба, всё ли в порядке в ваших отношениях? Нет ли у них по отношению к тебе законных претензий? Не стали ли они тебе врагами? Очень даже возможно, что это люди из прошлых твоих жизней, настигшие тебя, чтобы предъявить тебе счёт. Николай Рерих утверждал: «Не менее половины всех земных встреч происходит из прежних воплощений». Исполняй свой долг – гражданский, служебный, родительский, сыновний, просто человеческий. Будь благодарен всем и всему за то хорошее, что тебе дано жизнью. Помоги обрести радость благодарности другим людям. Дари людям всё, что есть у тебя в избытке, не жалей – всё вернется к тебе в нужное время и в нужной форме. Терпи непонимание жизни другими, помни: каждый плод в свой срок созревает, но старайся примером своей жизни искоренить это непонимание. Личный пример – самое действенное средство расчищения вокруг себя пространства от плевел. Слова учат. Примеры влекут.

39. Сила личного примера огромна. А дело в том, что человек в силу своих весьма ограниченных возможностей не в состоянии самостоятельно сориентироваться в пространстве жизни – такими поистине выдающимися качествами не обладает ни один смертный человек. Поэтому человек идёт по жизни как бы на ощупь, постепенно, экспериментально набираясь жизненного опыта и складывая его в понятия. Но как метко говорят в народе: на собственных ошибках (опытах на себе любимом) учатся только дураки. Умные же учатся на ошибках (опыте) других, то есть берут пример с других – ПРИМЕРяются к их опыту. Говорят, дурной пример заразителен, но ещё более заразителен хороший. Вот только нужно научиться отличать одно от другого. Конечно, в пелене тумана, мусором плевелов застилающего нашу жизнь, трудно различить негатив от позитива. И яркий свет тут не поможет – может ослепить или засветить изображение так, что и различать будет нечего.

40. Старые фотографы знают, что при работе с негативом следует применять красный свет. Посмотрите на изображение нашей кармы – она как бы погружена в красный цвет. Да, это цвет, который формирует наше астральное тело в процессе ферментативной работы по переработке плевел наших страстей, мусора наших желаний, трухи наших бессмысленных действий. Помните, каким символическим цветом отображается всё, связанное с адом, – красным, или, как называли его в старину, КАРМиным, КАРМАзиновым. Инфракрасное излучение (лат. infra – под) – невидимое глазом электромагнитное излучение, занимающее спектральную область между красным концом видимого света (с длиной волны от 0,74 мкм) и микроволновым излучением (длиной волны 1-2 мм). Длина волны зависит от спектрального характера излучаемого тела: чем оно темнее, тем короче длина излучаемой им волны, тем выше интенсивность излучения. В свою очередь понятие «тёмный» предопределяется химическим составом веществ, формирующих тело, их способностью взаимодействовать со светом. Наибольшую способность делать тела «тёмными» имеют металлы, самый распространённый из которых – железо (лат. ferrum) приобрёл даже имя, указывающее на эти свойства – гнуть (fer), загонять под, вглубь, в тьму (лат. um(bra) – тень). Это спектральное свойство тел, попадающих под влияние длинноволнового, имеющего глубокую проницательную способность, инфракрасного излучения, делает возможным для глаза, вернее для внутреннего (духовного) зрения, восприятие тел в двухцветном красно-чёрном спектре (хотя правильнее считать этот спектр единым цветом различной световой насыщенности). Вот именно эта характерная особенность инфракрасного излучения предопределяет свойство кармы. Переходя на метафизический язык, все тела и сущности, лежащие в сфере кармы, как бы проявляются на наличие в них тёмной составляющей. Таким образом, карма как бы формирует способность вымерять степень тьмы в любой сущности земной жизни.

41. При этом свойство инфракрасного излучения, формирующего характер кармы, не ограничивается выявлением спектральных особенностей сущностей, наполняющих карму, но и создаёт условия для качественного изменения их свойств. Природа инфракрасного излучения – тепловая. Его порождают тела, принявшие тепло от других тел. Главный источник тепла для нас, землян, – есть Солнце. И все мы с большей или меньшей степенью поглощаем его живительное тепло. Однако и способность отдавать его в пространство у нас также различна. Именно вся совокупность свойств сущностей, составляющих земную карму, предопределяет её характер. Чем темнее (более теплоёмка) внутренняя сущность кармы, тем короче, интенсивнее, напряжённее волновые вибрации, тем «горячее» внутрикармическая атмосфера. Такая «горячка» побуждает человека к действию, чему способствует и влияние инфракрасного излучения на организм: повышается местный кровоток, активизируется обмен веществ, расширяются кровеносные сосуды, ускоряются окислительные процессы, что в метафизическом плане можно уподобить процессу сжигания плевел. На научном языке степень интенсивности всех этих процессов преобразования именуется ЭНТРОПИЕЙ (гр. en – в, внутри + trope – поворот, превращение). Карма является для нас как бы инкубатором, щадящим образом способствующим вызреванию свойств, необходимых для дальнейшего эволюционного развития нашей сущности. Но это лишь самое поверхностное, схематичное представление о карме. Процессы, которые можно заключить в это понятие, гораздо сложнее, содержательнее и значимее, чем может представить себе неподготовленный ум.

42. Название КАРМА содержит в себе смысловой корень КР – красный, инфракрасное излучение – значит под (лат. infra) красным светом. Также красна и КРовь, в протоплазме которой происходят все ферментативные преобразования живого организма. Но не цвет дал название карме, а наоборот. Мы уже знаем, что буквы своими образами могут выражать очень глубокие метафизические смыслы. Не исключение и буква «К» – её изображение в полной мере выражает смысл понятия «карма». Посмотрите внимательно: это ровно половина нашего изображения, иллюстрирующего смысл жизни. От оси вечности отходят две направляющие – одна вверх (в пространство вечности), другая вниз (в пространство земной жизни). Выбор направления предопределяет характер волнового излучения тела: вниз – более короткая длина волны, вверх – более длинная. От длины излучаемой телом волны зависит способность человека к прохождению полного кармического круга, что открывает выход на более высокий эволюционный уровень. Чем больше полных кругов удастся пройти человеку, тем эффективнее была его жизнь по пути эволюции. Интересно, что в греческом языке именной символ буквы «К» так и звучит – «карра» (круг (кар) истины (ра), а в старорусском – «како», то есть «выбор» (как?) – рассеивать (ка) или собирать (ко). Исходя из этого, построен и образ буквы «Ж» – это уже полное воплощение нашего изображения, символически отображающего полный жизненный круг. В старорусской азбуке она так и называлась – «жизнь». Кстати, истоки происхождения буквы «Ж» логически связывают две письменные системы, породившие русскую письменность – руническую и буквенную и подтверждают первичность русской система по отношению к кириллической – ведь в греческом языке нет этой буквы. Древним ведическим понятиям соответствует и смысл её – наша земная (кармическая) жизнь лишь половина реальной жизни. Вторая её половина совершается на небесах, то есть в более обширной сфере духовного космического пространства.

43. Кстати о Космосе, – что это такое? По-древнегречески Космос – это организованное (сбалансированное) движение (к – куда) волнового влияния (гр. osmos – толчок) световых волн (ос), через материю (oc-m-oc), то есть свитие световых волн по осям влияния; в недрах этого порядка действует и Хаос – условно беспорядочное движение световых волн, через синтез (х – химия) неопределенности (а), что составляет сложную структуру общемирового порядка существования множества миров, объединённых единым Верховным Принципом взаимодействия и взаимосуществования («В доме Отца моего обителей много» (Иоанн;14,2). Таким образом, если мы хотим влиться в порядок, диктуемый нам Космосом, мы просто осуждены навести порядок в своей жизни, доведя понятие о ней до осознанной определённости. Но чтобы осознанно следовать порядку, необходимо знать все его составляющие, все его закономерности.

44. Подведём некий предварительный итог сложившихся у нас представлений о естественных законах, организующих нашу жизнь, и возможно подкорректируем наше земное зрение. Итак, мы уже знаем, что появление наше на Земле обусловлено кармой. Ей же обусловлены и условия существования в текущей жизни, то есть место, время, биологические особенности, а возможно, и социальный статус, и многое другое в общем смысле предопределены уровнем нашего эволюционного развития. Вот что сказал на этот счёт Николай Васильевич Гоголь: «Поверьте, что Бог не даром повелел каждому быть на том месте, на котором он теперь стоит. Нужно только хорошо осмотреться вокруг себя».

Осмотримся и мы, чтобы постараться осознать закономерность нашего местопребывания в этой жизни. А закономерность такова: чем ниже уровень сознания, тем неотвратимее будет наше погружение в кармическую воронку, тем длиннее и труднее будет путь наверх. Кто-то, вероятно, поспешит сказать: ну уж, наверняка богатеньким да власть предержащим достанется местечко наверху! А вот и нет. Именно им уготована эта долгая тяжкая дорога – выдавливать из себя раба стяжательства, избавляться от материальных пут. Помните из Евангелия разговор Иисуса с богатым юношей: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Божие» (Лк. 18;25). Кому много было дано на Земле, с тех больше и спросится – кредит-то их велик был. Это хорошо помнили наши русские купцы, очень многие из которых, будучи выходцами из староверческих семей и воспитанные в истинно православной культуре, избавлялись от излишков своих богатств, жертвуя их на благотворительные цели или поддерживая национальную культуру, чем совершали полезное всем.

45. Итак, если нас привлекает светлая перспектива эволюционного возвышения, то мы должны неустанно, в поте лица разгребать сущностные завалы нашей общей бестолковой жизнедеятельности, отделять чистые зёрна от плевел, не позволяя прорасти последним в почве нашего бытия, своей психической энергией (которая подобна ферментативной энергии червя) перерабатывать, перемалывать словно жерновами (переосмысливать) плевелы, преобразуя их в пользу для всех. А что это значит – перемалывать преобразуя? Это значит, подобно тому, как яд превращают в лекарство, негатив жизни превращать в урок жизни, элемент отклика и понимания. Николай Рерих этому процессу дал меткое метафизическое определение – «пахтание». Выражение «пахтание океана» (пространства Вселенной – прим. Н.Б.) встречается и в древнем эзотерическом учении Индии Агни Йоге. Предполагаю, что современный человек, далёкий от натуральной жизни, может не знать значения этого слова. Тогда я расскажу одну притчу. Две лягушки попали в кувшин с молоком. Одна из них, осознав, что бороться бесполезно, сразу же пошла ко дну, а вторая стала усиленно сучить своими лапками и сбила молоко в масло. Оперевшись на твёрдую поверхность, лягушка освободила себя из кувшина. Так вот, этот процесс сбивания и называется па́хтаньем. В русском осмыслении ему соответствует выражение «извлекать толк», то есть толочь в жерновах рассудка. Отсюда происхождение русских слов «толмач», «перетолмачить» – извлечь толк (смысл) из неясных слов.

46. Но в этой притче важен и вот какой аспект. У каждой из лягушек оказалось отличное от другой сознание. Одна из них не верила, что может спастись, а другая спасалась. Вы скажете, вера – великая вещь. Но многие ли понимают, что это такое? Словари толкуют это понятие как «убеждённость», «уверенность» в чём-либо. Но полную уверенность в чём-либо может обеспечить только ясное знание истины (по гр.– не скрытое, ясное, явное), которое наша лягушка получила через неопровержимый опыт. Без него человек может лишь довериться чужому мнению. Вот так многие и поступают: прячутся якобы за веру, а на самом деле, не утруждая своё сознание, доверяются тому, в чём их уверят другие. Слово «вера» имеет более глубокое понятийное содержание, нежели то, к которому мы привыкли: в древнерусском алфавите буква «в» имеет имя «веди» – знать, отсюда «ве» – ве́домое , знаемое, известное (вектор, веха) содержание законов божественного мироустройства.

47. Следовательно, вера есть знание – сила, способная придать смысл существованию, то есть сделать его истинным. В латыни слово «vera» (verum) и есть истина. Истинная вера строится не на доверии к внешнему, чужому знанию истины, а на собственном осознании истинности. Вот что на этот счёт говорил русский философ Иван Ильин: «У того, кто знает, знание и вера не расходятся и не стоят в противоречии: то, что он знает, достоверно той единой достоверностью и очевидно той единой очевидностью, которая силой объективности своей создаёт верующее знание и знающую веру. Вера есть верность знанию. Верить и веровать можно лишь в то, что верно, что в самом деле так». Верить – значит знать истину, знать законы мироустройства, без чего не может быть творческой успешности. Бог от нас ждёт не слепой веры в него, а Великого Сотворчества, ибо мы – руки его в этом мире.

48. Поэтому начальным этапом той работы, которую мы назвали «пахтанием», всегда будет работа над собой, над своим сознанием, своим пониманием законов, управляющих жизнью, и своей роли, обусловленной этими законами, своими привычками и привязанностями. Но даже если человеку удастся только лишь разобраться самому с собой, это уже будет значительным результатом. Помните слова Серафима Саровского: «Радость моя, не время нам унывать! Стяжи дух мирен, спасись сам, и с тобой спасутся тысячи». Конечно, каждый волен выбирать сам, к какому стяжательству стремится его душа: к стяжательству земных благ, не всегда принадлежащих тебе по праву, – и тогда извечно нести на себе оковы земных долговых тягот, или к стяжательству подлинного духа этого мира, закон которого «всё для всех», быть в единстве с этим миром, а не против него.

49. Не устаю удивляться, как этот мир наполнен метафизическими смыслами. Стоит только подключить своё сознание к какому-то таинственному, незримому для нас источнику, задаться вопросом, и ясность сама возникнет перед нашим ищущим взором, буквально войдёт в нас, как Дух. Вот слово «душа», о смысле которого так много споров. Но разложим слово на составляющие: близкий для понимания смысл мы найдём в латыни (а на самом деле в более древних источниках) где «duo» означает «два» (отсюда «дуальность» – раздвоенность, дубль, дубликат). Видимо, именно это слово дало название зародившемуся в древнем Китае духовному учению Дао. При этом, напомню, буква «о» в праязыке соответствовала понятию Абсолюта (0) или Бога-отца. Возможно, в процессе осмысления слова буква «о» была преобразована в частицу «ша» (в латыни буква H (русское Х) читается в двух вариантах – «ха» и «аш» (ша). А «ша» сразу приводит нас опять к Солнцу, которое древние люди, как и мы, видели в форме шара (лат. сar – круг). А Солнце, свет, Бог для них было одно и то же. Так, на Востоке словом «Ша» обозначали Бога, Светоча (отсюда шах – бог на Земле, шандал – светильник, шаман – бога ведающий). Следовательно, Душа – это раздвоенный свет, одно зёрнышко, одну частичку которого Бог отделил от себя, наградив ею нас при жизни. При этом преобразование «о» в «ша» указывает на то, что эта отдельная частичка есть лишь заданная форма (шар) воспроизведения абсолюта в человеке, и наполнить её содержанием должен сам человек. Так родилось понятие ЧАШИ, о которой Николай Рерих писал: «Весь опыт прежних жизней и знание их сохраняется в Чаше, одной для всех воплощений, которая находится в непреходящем теле, в бессмертном человеке... Новая жизнь на земле даётся ему для того, чтобы он усовершенствовал свою индивидуальность, чтобы прибавил нечто положительное в Чашу накоплений, – в этом смысл человеческой жизни на Земле, и в этом цель перевоплощения... "В Чаше лежит крылатый ребёнок", – так напоминала древняя мудрость о начале сознания...»

50. Душа – это совокупность мыслей и чувств. Мысли влекут человека из тела, а чувства всегда возвращают его к себе. Вот так и мечется душа между ХОЧУ и НАДО, а в реальности – между Богом и земными привязанностями. Вот исток наших страданий: к чему стремиться – к отдаванию или к получению. Но в нём же и путь (по китайски Дао – путь) к избавлению от страданий – путь воссоединения с Богом или светом. Воссоединение через отдавание себя. Это воссоединение, в свою очередь, соответствует понятию «обрести Дух». Дух (ду-х) есть не что иное, как ВОССОЕДИНЕНИЕ во кресте или в Абсолюте, плюсе (+). Древние греки понятие «священный» выражали словом «hieros», что значит соединять, объединять, вылеплять (отсюда слово «химия»), но это же значение имеет и слово «plasma» или «плюс» (+). В древнерусской азбуке (буквице) буква Х (херъ) означала гармонию, мировое равновесие, всеобщую взаимосвязь и согласованность в мире, божественный порядок.

51. Конечно, такой метафизический подход к пониманию сущности понятий Души и Духа не многих убедит в истинности, и они вправе потребовать более научного объяснения феномена души. И такие объяснения есть. Благодаря опытам Николы Теслы по газоразрядной визуализации живых организмов, открытиям российских изобретателей супругов Кирлиан, мы достоверно знаем о наличии биоэнерговолновой сущности живых организмов. Это свойство формирует вокруг живого организма лептонное поле (гр. leptos – лёгкий), состоящее из чрезвычайно лёгких элементарных частиц, характерным свойством которых является способность в зависимости от характера спина (англ. spin – вращение, кручение; отсюда спираль – траектория свободного движения), квантоваться, то есть делиться (лат. quantum – сколько) на соответствующие условиям существования пропорции (доли), что и предопределяет их свойства, важнейшим из которых является способность к проникновению в любые среды.

52. Все мы слышали такое понятие – тонкий мир, тонкие энергии. Но что это значит? А это именно мир тонкополевых структур, мир лептонов, настолько малых частиц мирового вещества, что в зависимости от степени утончения они приобретают способность освобождаться от сильного физико-химического влияния среды, приобретая свойство относительного покоя и свободы, что позволяет им взаимодействовать со средой более независимо, как бы свободно пронизывать среду (как свет пронизывает тьму), по мере доступности преобразуя эту среду по своему характеру. Такое взаимодействие любого биологического объекта, включая человека с его тонким миром, создаёт лептонное тело, как бы обволакивающее человека, которое принято называть биоэнергетической оболочкой, или аурой, которая несёт в себе сущность этого взаимодействия.

53. От того, насколько более тонкий уровень взаимодействия будет проявлен человеком, настолько более синтетично, гармонично с окружающим миром, боголепно будет состояние человеческой сущности. Характер такого взаимодействия проявится в световом спектре ауры, условно делящим её на тело-уровни, из которых эзотерическая традиция выделяет четыре нижних (физическое, эфирное, астральное, ментальное), находящихся под непосредственным влиянием человека и формирующих силу взаимодействия с миром. А также три верхних (чистый разум – Манас; духовное начало – Будхи; божественное начало, бессмертное Я – Атма), проявляющих внешнее влияние на поддержание этой взаимосвязи. Совокупность этих сил формирует общий потенциал взаимодействия человека с миром и мира с ним, создавая как бы защитный каркас его физического существования.

54. В целом наблюдаемый посредством специальной аппаратуры диапазон аурического излучения представляет из себя всегда красочную картину преобразования цветов, последовательность которых соответствует спектру радуги – от бесцветно-розового (эфирное тело) через буро-красные оттенки (астральное), ало-жёлтые (ментальное), зелёно-изумрудно-голубые (каузальное), сине-фиолетово-пурпурные (будхическое) к сияюще-белым, способным разлагаться на полный цветовой спектр (атмическое).

55. Радуга – это преломление света при его переходе в среду с иной оптической (а следовательно физической) плотностью. Тогда, исходя из энерго-волновой природы цвета, представляется логичным закон духовной эволюции человека – путь от грубых, животных, низменных страстей, олицетворённых в энергетически более реактивном (и более плотном) насыщенно красно-буром цвете, постепенного усмирения, утончения этих энергий (перехода в более лёгкие субстанции) РАЗУМОМ – до прозрения светло-золотистого сияния мира Абсолютного ДУХА и гармонии, объединяющего (синтезирующего) все начала этого мира.

56. Но посмотрите опять на наше изображение кармы (рис.4). Насыщенный буро-красный спектр её погружения постепенно меняется в направлении к вершине воронки, приобретая сначала алые, а затем всё более и более золотистые оттенки. Это происходит от того, что мы, расчищая своим «пахтанием» замусоренное пространство, упорядочивая его состояние до стадии полезности (гумуса), открываем дорогу свету, к которому можем уже подняться (как та лягушка). Это более высокое в эволюционном плане пространство, характеризующееся и более энергетически насыщенным потенциалом, называется ментальным миром, на что нам указывает его цвет. Аура (гр. «поток») – био-волновое пространственно-сферическое свечение человеческого тела с развитым ментальным (мыслительным) содержанием характеризуется преобладанием именно такого свечения.

57. И в этом нет никакой мистики, а есть только физика природного проявления. Согласно её законам в процессе синтеза (переработки кармического мусора) энергия системы понижается, то есть она меньше, чем сумма энергий структурных элементов. В результате качество системы повышается при понижении её суммирующей энергии, но при этом качество и возможности, реализуемые во внешнем пространстве, возрастают: E = E – (E1 + E2) > 0. Именно эти изменения и находят своё отражение в спектральном состоянии нашей энерго-волновой информационной оболочки (ауры), изменяющей цвет от мутно-красного (низкие астральные энергии), через очищение до алых тонов (более высокие, тонкие энергии астрала), к оранжево-золотистым тонам (проявлению чистых энергий ментального тела). Этот процесс структурирования энергопотоков распространяется и на более высокие тонкополевые структуры сферической оболочки человека, расцвечивая её всеми цветами радуги, которые тем ярче, чем в более светоносное (чистое) пространство возносит нас разум.

58. И в этом также нет никакой мистики, а есть лишь проявление закона электромагнитно-волновой природы цвета, выявляющей степень нашей способности взаимодействовать со светом. Это также согласуется с религиозно-эзотерическим пониманием света и цвета, выраженным словами Дионисия Ареопагита, греческого философа, который известен тем, что, согласно легенде, находясь в Египте, в г. Гелиополе и наблюдая внезапную тьму, опустившуюся на землю в момент казни Христа, о которой он не мог знать, воскликнул: «Это или Бог, Создатель всего мира, страждет, или этот мир видимый кончается». Впоследствии он стал одним из первых христианских священников: «Цвета являются завесами первоначального божественного света в его нисхождении и сиянии в низших мирах. Продвигаясь вниз, божественный свет на различных уровнях разделяется на отдельные цвета в соответствии со способностью восприятия тех, кто относится к этим уровням». Согласно этим представлениям, чем духовно выше содержание человеческой личности, чем просветленнее его душа, тем светлее, нежнее и многокрасочнее видение мира и, соответственно, тем радостнее и умиротворённее отношение к нему. Такой человек сам становится источником света для других.

Но как ориентироваться человеку в духовном мире, чтобы найти своё место в нём? Природа духа такова – дух, хоть и един, но не однороден. Та притча о двух лягушках дает представление о его неоднородности. Есть низшие, плотные его образования, подобные массе, которую сбила та лягушка, и которая стала спасительным её основанием – это сферы духа, который мы именуем духом материализма и который есть средство сущестования, но никак не цель. Есть туманные сферы неопределённости, в которых тонет наш разум, лишённый способности к ориентированию, и мы этот дух именует хаосом – самая коварная сфера духа, создающая иллюзию свободы выбора, на самом же деле жестко предопределяющая вектор судьбы, что и случилось с двумя лягушками. Выбор одной из них навечно лишил беднягу всякого выбора, тогда как другую вознёс до избавительных небес, где и пребывает высокий дух, на котором зиждется всякая жизнь. Излишне рассуждать, на каком уровне и человеку обеспечивается наиболее комфортное существование. Однако, чтобы его достичь нужно хорошо постараться, духовно попахтать.

59. Но всегда следствием нашей внутренней духовной работы будет не только просветление окружающего пространства, но и преображение нас самих. Дело в том, что любое явление, проистекающее во времени и пространстве, обязательно имеет своё отражение в материальном мире, оставляет в нём «отметину». Попахтали мы, потратили свою психоэмоциональную энергию, попотели, понапряглись, в результате чего расчистили, упорядочили вокруг себя пространство, пустили в него больше света (космосо-порядка), – и думаете это всё?! Нет, конечно, этого уже достаточно, чтобы почувствовать облегчение в жизни, хотя бы от осознания исполненности своего долга. Но самое-то главное, что мы выходим из этих наших жизненных преодолений совершенно преображённые внутренне.

Всякое действие нашей внешней жизни, диктуемое нашими мыслями, переживаниями (они есть реакция на внешние раздражители), запускают всё новые и новые биохимические реакции, непрерывно протекающие в глубинах нашего материального тела, о чём мы говорили ранее. Быстрота и качество этих реакций напрямую зависят от степени напряжения и направленности наших мыслей и эмоций. Они постоянно приспосабливают наш организм под ту внешнюю жизнь, которую мы избрали для себя, подобно тому, как настраивается музыкальный орган для гармонического резонанса с внешней средой.

60. Создатель так мудро и рационально устроил всё в этом мире, что просто диву даёшься, постигая всё это! Конечно, постижение – дело нелёгкое, но если упростить понимание до принципиальной простоты, то многое становится ясным. Всякая живая клетка организма в своём ничтожном пространстве заключает все основные характеристики целого живого организма – стремление к чёткой функциональной и структурной организации с целью обеспечения наиболее рациональной жизнедеятельности.

61. Так, если мы желаем относительно безмятежной, животной, простой земной жизни, то для её протекания в нас достаточно накопить простую грубую энергию, заключённую соответственно в химических веществах, характеризующихся определёнными физическими свойствами (нереактивностью, электро- и теплопроводностью, пластичностью, непрозрачностью и т. п.). Более всего такими свойствами обладают металлы, составляющие 3% от общей массы тела человека. Это очень много (в каждых 70 кг массы тела доля металлов составляет 2,1 кг). Причём интересен ещё один характерный их признак: почти все они имеют серый цвет, что, вероятно, и дало название той, довольно многочисленной массе народонаселения нашей планеты, которую характеризует вышеуказанный образ жизни. Свой энергетический потенциал металлы проявляют в процессе взаимодействия с другими веществами, вступая с ними в реакции. Во всех этих взаимореакциях они проявляют только восстановительные свойства, превращаясь в сплавы. То есть свою «линию» (пользу) они гнут всегда. А польза от их присутствия действительно есть – именно им мы обязаны твёрдостью, а вернее относительной пластичностью, устойчивостью формы нашего тела.

62. Главной особенностью элементов-металлов является наличие у них на внешних энергетических уровнях небольшого числа электронов, что и позволяет им сохранять относительную устойчивость (безмятежность) своего существования. Но не менее важным качеством металлов являются их парамагнитные свойства, проявляющиеся в тяготении их в сторону внешнего магнитного поля, что можно считать полезным качеством (целеустремлённость), если, конечно, цель позитивная. В неоднородном магнитном поле (множественности целей), тяготение проявляется в сторону более сильного магнитного поля, но при повышении температур, а точнее – повышении энергонасыщенности среды эти свойства вообще утрачиваются, соответственно магнитные моменты атомов приобретают беспорядочную ориентацию. Эти свойства металлов делают вещества и клетки, их содержащие, зависимыми от внешнего влияния, что делает их управляемыми (примагнитить, т. е. заинтересовать; подогреть, т. е. рассредоточить ориентацию).

63. Особую, наиболее активную, роль среди металлов играет железо, которое в зависимости от критичности состояния среды (температуры, степени намагниченности) способно превратиться из парамагнетика в ферромагнетик, то есть как бы «взбеситься», поддаваясь влиянию сильного магнитного поля, вплоть до самопроизвольной (спонтанной) намагниченности. В этом случае сразу вступает в действие явление гистерезиса (гр. histeresis – отставание следствия от его причины), которое как бы затормаживает систему, предохраняя её от разноса, тем поднимая температуру до критической (адской), что останавливает активность ферромагнетика. И вот таким парадоксальным образом участие металлов в процессе как бы одновременно и нагнетает, и охлаждает, приземляет наши неуёмные, необузданные устремления. Процесс можно выразить народной поговоркой – из огня да в полымя! При этом железо можно считать едва ли не главным игроком в той инФЕРнальной (лат. ferrum – железо) игре, которую мы называем земным существованием, силой земного притяжения удерживающим нас в адской зависимости телесного существования. ( Именно этим проявлениям ад обязан другим своим названием – инФЕРнальный мир (лат. fero от санскр. bher – брать, стяжать). Поистине, люди гибнут за металл!

64. Представляете, какие страсти кипят в недрах нашего организма! Но кому-то такая жизнь по нраву, и в этом случае им следует помнить, что если мы не удовлетворяемся тишиной и безмятежностью жизни, желаем впустить в неё больше страстей, эмоций, то нам потребуется «огонек», который более всего заключён в кислороде и его собрате – сере (относятся к одной группе химических элементов таблицы Менделеева). Что без кислорода не может быть горения, мы знаем из школьной программы, ну а о зажигательной способности серы знают все по спичкам. Именно поэтому укоренилась такая любопытная характеристика ада – в нём всегда пахнет серой. Действительно, никакие сильные страсти не могут протекать без потребления этого вещества организмом. Наш организм научился даже накапливать его, например, в своём волосяном покрове. Помните, очень мудрую как всегда жизненную заметку народа – лысина на голове мужчины появляется от чужих подушек. В организме человека сера характеризуется добрыми партнёрскими отношениями с кислородом – именно её наличием поддерживается кислородный баланс. С её же помощью из организма удаляется всё ненужное, что «прогорело». Роль кислорода в жизнедеятельности организма чрезвычайно важна, хотя бы даже в силу преобладания его массы над всеми прочими химическими элементами. В каждом живом организме доля кислорода составляет 70 %, что обуславливает его вездесущность в организме. Способность кислорода к всепроникаемости и взаимодействию с другими элементами делает его, пожалуй, самым активным участником всех биохимических процессов, можно сказать, что без участия кислорода в живом организме не совершается ничего. Органическую зависимость от кислорода мы ощущаем всегда, когда усиливается наша жизненная активность. В спорте, труде, душевных переживаниях нам всегда нужно больше кислорода, что увеличивает потребность в воде и дыхании. Активность кислорода в организме проявляется не столько в его вездесущности, сколько в реакциях, совершаемых под его влиянием – это один из самых сильных окислителей, в латыни он так и называется «oxygen» – порождающий окисление (oxide – окись). Интересны парамагнитные свойства кислорода, которые способны управлять реакциями с его участием. Однако вся его окислительная активность буквально разбивается о свойства благородных металлов (серебро, платина, золото), на которые напрямую он не может воздействовать ни при каких условиях.

65. Тем, кто активно занимается духовными практиками, лицам творческих профессий да и просто людям, озабоченным непрерывностью своего духовного роста, требуется больше фосфора. Благодаря особенностям химического строения атомы фосфора способны к образованию в макроэнергетических соединениях связей, богатых энергией. В процессе биологической эволюции именно фосфорные соединения стали основными универсальными хранителями генетической информации (памяти) и переносчиками энергии во всех живых клетках. Другая важная роль соединений фосфора в клетках организма заключается в том, что ферментативное присоединение фосфорсодержащего остатка к различным другим органическим соединениям (фосфорилирование) служит как бы «пропуском» для их дальнейшего участия в обмене веществ, тогда как отщепление фосфорсодержащего остатка (дефосфорилирование) исключает эти соединения из активного процесса. Вот так природа организма очищает (путем структурирования) свою среду от малоценного безжизненного баласта, то есть создаёт культуру среды, продвигая нас по пути эволюции. Известно, что многие творческие люди в своем питании мясу предпочитают рыбу богатую фосфором. По гречески слово «фосфор» значит «светоносный» (phos – свет, phoros – несущий).

66. Все желают долго оставаться молодыми, энергичными, подвижными и стройными. Для обеспечения этих свойств, а также для успешного протекания более 300 видов различных биохимических и биоэнергетических реакций организму крайне необходимы различные микро- и макро-элементы, но, пожалуй, самым главным из них является магний. Он подобно светоносному живительному огню пронесётся по вашему организму, оживляя все его полезные функции. Магний – один из главных энергетиков клетки, которые упорядочивают энерго-информационные процессы. Магний защищает организм от разрушительных стрессов и психоэмоционального перенапряжения, тем самым как бы облегчая наше адское существование, поэтому метафизическую роль магния можно обозначить как сжигателя плевел. Магний как никакой другой элемент важен для протекания многих метаболических процессов, адаптирующих организм к переменам его состояния (гр. metabole – перемена). Именно магний является главным действующим компонентом ферментов.

67. Жизненную стойкость и уверенность в своих силах способен обеспечить лишь крепкий в своей конструкции организм, обладающий достаточным запасом энерго-физиологической прочности и надёжности. Все эти свойства обеспечиваются наличием в организме кремния. Кремний обеспечивает нормальный синтез основного белка соединительной ткани, благодаря чему скрепляются отдельные волокна коллагена и эластина. Это придаёт разнообразным соединительным тканям прочность и упругость. Нормальный уровень кремния в организме – необходимое условие функционирования всех без исключения органов и систем. На иностранных языках кремний называют силицием от латинского silex, что соответствует русскому «сила», что, вероятно, и породило народное выражение, характеризующее крепкого, сильного человека – человек-кремень. Кремень – камень, положивший начало человеческой цивилизации. Первые орудия труда и охоты, добычи огня, средства ведения войн изготавливались из кремниевого камня. Кремень относится к минералам семейства кварцев, в его структуре хранится огромное количество биологически активных меток, то есть матриц с генетической памятью микроорганизмов, которые миллионы лет перерабатывали органическую массу в минеральную структуру. Поступая в организм в составе различных химических соединений, кремний насыщает его реликтовыми силами земли.

68. Людям, склонным к оппозиционному восприятию действительности, самую большую армию которых составляет молодёжь, почти всегда оппозиционно настроенная по отношению к своим родителям, как воздух понадобится азот – большой специалист по разложению, без которого невозможно последующее синтезирование, он быстро выявит всех антагонистов (гр. antagonistes – противник), разберётся в отношениях с ними, преобразовав их до удобоваримого для себя восприятия, и завершит дело, высвободив из вещества живые силы, так полезные организму для роста и развития. Приток этих сил рождает в организме ощущение радости и подъёма, то есть ощущение полной свободы, которое длится ровно столько, насколько хватает азота для производства серотонина – «гормона счастья». Но, как известно, всё хорошо в меру и ко времени, так и активность азота уместна в пору незрелой юности, а вот в зрелые годы, когда организм переходит на более рациональный режим существования, такая чрезмерно эгоистическая активность может подорвать последние силы. Собственно, организм знает это лучше нас, и поэтому производство и потребление азота с годами естественно уменьшается. Норма разумного содержания активного азота в организме человека ограничивается тремя процентами, нарушения в нормопотреблении организмом азота проявляются в характере поведения – человек становится неуправляемым, агрессивным, своевольным – помните выражение «моча в голову ударила» (точнее мочевина)? Азот хорошо взаимодействует с металлами (народными массами), в силу своей высокой электроотрицательности легко вступает в оппозицию установившемуся порядку, однако с неметаллами взаимодействует лишь в условиях электрического разряда. Поэтому почти все реакции с участием азота протекают в энергетически повышенных средах и в присутствии катализатора.

69. А лучшим катализатором являются соли. Соли – это сложные вещества, состоящие из атомов металла и кислотного остатка, то есть вещества, уже прошедшие ряд превращений, но оставившие в себе некий структурный металлический стержень. Именно наличие металлов в солях задаёт активность взаимодействию веществ – большинство солей образуется в результате взаимодействия веществ с противоположными свойствами, но такое взаимодействие, как правило, не обходится без трений, что и катализирует активность веществ. Итак, соли легко взаимодействуют со всеми другими видами веществ, как бы подогревая их активность. Казалось бы, какие прекрасные свойства – легко взаимодействуют, подогревают. Однако всё хорошо в меру. Мудрый Создатель оставил нам свой ЗНАК, МЕТУ на Земле для уяснения этого постулата – Мёртвое море, в котором высокая концентрация солей убила всякое проявление жизни.

70. Но есть одно вещество, которое соли переносят с трудом и прилагают все усилия для вымещения его из своей среды. Этим веществом является водород. Поистине, чудесно это вещество – оно даже в таблице периодической системы Д.И.Менделеева стоит особняком, вверху. Ничто не может тягаться с ним по лёгкости. Водород (H) при обычных условиях – это газ без цвета и запаха, в 14,45 раз легче воздуха, чрезвычайно теплопроводен, в реакциях способен проявлять как окислительную, так и восстановительную способность, то есть может преобразовывать вещество на любой стадии его существования. Водород является самым эффективным антиоксидантом, нейтрализующим неблагоприятные воздействия процессов окисления продуктов жизнедеятельности. Именно водороду мы обязаны, может быть, теми самыми ценными свойствами, которые заключены в лучшем его произведении – в воде, без которой организм просто сгорел бы в адском потоке реакций. Вода обладает самой большой теплоёмкостью, в три тысячи раз большей, чем у воздуха, а человек более чем на половину состоит из воды. Массовая доля водорода в земной коре составляет 1% – это десятый по распространённости элемент. Однако его роль в природе определяется не массой, а числом атомов, доля которых среди остальных элементов составляет 17% – второе место после кислорода, доля атомов которого равна 52%. Поэтому значение водорода в химических процессах, происходящих на Земле, почти так же велико, как и кислорода. В живых клетках по числу атомов на водород, 1/3 которого находится в составе углеводов, приходится почти 50%, что обеспечивает его электронами, необходимыми для межклеточного обмена информацией, протекания процессов деления и роста клеток и выработки жизненной энергии. Отсутствие комплементарных (от лат. complementum – дополнять, взаимосоответствовать) отношений между водородом и солями обусловлено разнонаправленностью их устремлений. Водород в силу своей чрезвычайной лёгкости всегда устремлён вверх, соли же всегда склонны в силу своей металло-магнитной тяжести стремиться к оседанию. Помните, как в народе именуют подагру – болезнь, вызванную скоплением солей в суставах стопы, – «болезнь богатых». Видимо, нелегка жизнь богачей, но это их выбор.

71. Но как бы ни были активны рассмотренные нами химические элементы и вещества из них образуемые, они никогда не приобретут жизненных сил без углерода. Только наличие углерода вводит в вещества органику жизни, то есть задаёт этой жизни некую обусловленность, содержание. И только в таком составе – углерод + не менее 30 других химических элементов – проявляется органическая жизнь на нашей планете. Углерод (лат. carboneum) – биогенный элемент, его соединения играют особую роль в жизнедеятельности растительных и животных организмов. Углерод обладает выдающимися аллотропными свойствами (аллотропия – буквально «направленный на других»), выражающимися в способности вещества существовать в разном виде, в разном фазовом состоянии, в соответствии с состоянием других взаимодействующих с ним веществ, объединяя их жизненные циклы в прочные длинные цепи. Поистине божественное качество! Содержание углерода в организме человека в среднем составляет 18%. Углерод при обычных условиях химически инертен, но в более энергетически насыщенных средах соединяется со многими элементами, проявляя сильные восстановительные свойства, скрепляющие существование разрозненных молекул в единый жизненный процесс. Именно это созидательное качество позволяет отнести углерод к главному действующему элементу, преобразующему органическую часть жизни. Углерод задаёт клеткам живого организма особый порядок – каждая молекула живого вещества построена на основе углеродного скелета.

72. В этой благородной созидательной миссии у углерода есть достойный партнёр, который задаёт направление преобразованиям. Это всё тот же водород, главное свойство которого чрезвычайная лёгкость, направляет преобразования вверх к более высокой организационной физико-химической структуре веществ, составляющих органическую жизнь. На уникальные свойства этой пары обратил внимание выдающийся российский химик Александр Михайлович Бутлеров. Анализируя их строение и свойства, учёный заметил, что здесь существует строгая закономерность. Она и легла в основу созданной им теории химического строения органических соединений.

73. Как мы уже говорили, все вещества, составляющие биохимическую основу человека, в процессе жизни совершают непрерывные преобразования, вытекающие из их взаимодействия и взаимовлияния. В зависимости от природы реагирующих друг с другом частиц и продуктов взаимодействия вещества постоянно совершают реакции замещения, присоединения, отщепления, окисления и восстановления. Но что же принуждает вещества так беспокойно себя вести, не давая ни минуты покоя ни себе, ни своим партнёрам по существованию? А дело в том, что в природе веществ существует строго определённый порядок, определённая последовательность их атомно-молекулярного строения и мельчайшее отклонение от этого порядка, которое непреложно возникает в результате взаимодействия, влечёт за собой структурную перестройку, которая в свою очередь затрагивает интересы (порядок строения) других веществ, вынуждая перестраиваться и их. И этот процесс, подогреваемый ферментативными структурами, гормонами, а также разнообразными внешними факторами, образующими перемены психо-физических состояний организма, нескончаем. Согласно теории А.М.Бутлерова, вещества в результате взаимодействия постоянно выстраивают свои структурные решётки в строго определённой последовательности и мерности, неуклонно стремясь к упорядочению их «изображения» (структурного строения), что и дало название одному из учений, составляющих указанную теорию – учение об изомерии (izos – равный и meros – доля).

74. Как видите, к наведению космопорядка человек присуждён самой природой, которая совершает свою благородную миссию в недрах нашего организма независимо от нашего сознания. Действие человека, продиктованное психо-физическими факторами его состояния, это не столько моральное понятие, оценка которого может изменяться с изменением самого человеческого сообщества, сколько реальный процесс, изменяющий человека как на уровне его генетики, так и на уровне его сущности. Вот почему нравственность – это обусловленная самой природой норма существования, формирующая сущность человека вплоть до его биологических основ. Понимание процессов, происходящих с человеком во время свершения им того или иного действия, является одним из ключевых понятий для любого человека. Понимание происходящего делает невозможным обман, навязывание ложных моральных и нравственных принципов, так как понимающий человек знает, что он для божественного видения «прозрачен» в своей закономерной сущности. В свою очередь непонимание человеком своей природы чрезвычайно осложняет жизненные процессы, искажая, извращая естественный их ход, вводит человека в состояние иллюзии, воспалённого воображения относительно своей значимости. Пребывание в подобном состоянии порождает различного рода трения в своём окружении, неоправданные, неразумные, избыточные страсти, в которые так любит погружаться воспалённое воображение, что оттягивает на себя созидательную жизненную энергию, необходимую как для здорового существования самого организма, так и внешнего устройства жизни.

Николай Рерих говорил: «На Земле заботимся и о теле, потому надо проникать в происхождение болезней. Врач мог бы сказать больному: припадок корыстолюбия у вас или анемия самомнительности, или камни предательства, или чесотка сплетен, или удар ненависти... Друзья, повторяю: держите мысли чистыми, это лучшая дезинфекция и самое знаменитое тоническое средство».

75. Закономерным последствием проявления избыточных бурных страстей всегда является состояние депрессии. Этого состояния не следует бояться и тем более бороться с ним, насильственно подогревая новые страсти или заливая его алкоголем. Дело в том, что депрессию следует рассматривать как естественную реакцию организма на возникновение внутреннего органического дисбаланса, как следствие структурно-биохимических сдвигов, переводящих организм на новый диапазонный уровень энергетических вибраций, совершаемых в ритмах Космоса, то есть ритмах, заданных свыше и поэтому часто не успевающих перенастроить внутренний орган под изменившиеся внешние условия. Состояние депрессии часто настигает и человека, не подверженного проявлениям необузданных страстей, а вполне целомудренного, активно продвигающего свой духовный потенциал. В этом случае организм человека также может не успевать за его душевными преобразованиями, ускоренными эволюцией сознания, что требует подключения сил торможения, способствующих условиям сбрасывания избыточной (непродуктивной) энергии и очищения организма от балласта негативных сил влияния. Ранее этой цели способствовали посты – время возврата к праведной, здоровой жизни. На Руси такого времени в году набиралось немало. Депрессия – как сигнал, призывающий человека остановиться, передохнуть, спокойно поразмышлять, упорядочить все внешние влияния, переосмыслить их целесообразность, соизмерить собственные силы. Хорошее здоровье – ещё не печать святости, так же, как и потеря здоровья, вызванная несоразмерной растратой жизненных сил, не всегда есть проклятье греха.

76. Говорят, время лечит. Это так, но при этом важно осознавать, от какой болезни нам следует освободиться. В природе этот вопрос не стоит – все её усилия направлены на нескончаемое поддержание и воспроизводство жизненной энергии, на очищение от всего, мешающего её естественному движению. Неблагоприятные факторы, нарушающие данный процесс, преодолеваются путём приспособительного свойства природы образовывать различные формы существования – изменять виды растений, животных, организмов. Всё разнообразие форм и видов живой природы есть результат её приспособления к окружающим условиям.И только человеку была подарена возможность самому изменять эти условия силой своего сознания. Это и есть та практическая задача, или утилитарная цель, к которой человек обречён идти всю свою жизнь. В этом процессе опять же проявляется дуальный принцип земной жизни: сознание формирует условия жизни, а те в свою очередь воздействуют на сознание. Гармоничное, уравновешенное протекание этого процесса, когда внутреннее адекватно внешнему, и называется «эволюцией». Но что интересно, дисбаланс такого взаиморазвития внешне порождает одностороннюю реакцию – недовольство сознания существующими условиями, тогда как именно сознание и является источником дисбаланса. Но мы уже знаем, что виноватого в таком неблагоприятном развитии событий искать дело неблагодарное да и безнадёжное – виноваты все. Но верно также и другое – начинать исправлять положение всегда нужно с себя, своим примером.

77. Но что может один человек? Что он может изменить? – скажут многие. Прежде всего, человек изменит себя. Следствием всех волевых, эмоциональных, мыслительных процессов станет внутреннее преображение человека, как мы уже знаем, на молекулярно-клеточном уровне. Конечно, пока человек жив, об окончательном результате этих преображений говорить преждевременно, но следствием нравственной, сознательной, целеустремленной жизни всегда будет реальное очищение органической сущности человека от балласта раздражающих, разлагающих, недоокисленных, слизеподобных, не содержащих жизненной энергии веществ. Помните, как в народе характеризуют доброго, отзывчивого, порядочного человека с твёрдым, устойчивым характером, с правильными нравственными установками? «Золотой он человек», или «человек – алмаз», или «кристальной чистоты человек». И эти характеристики недалеки от истинного состояния человека – такая же адекватность реакций, устойчивость к окислению и разложению, твёрдость присущи ему буквально на атомно-молекулярном уровне.

78. Помните, Достоевский в романе «Братья Карамазовы» как-то особенно настойчиво цеплялся мыслью к факту смерти старца Зосимы, упорно выясняя «смердит» ли его тело? Такая одержимость вопросом наводит в лучшем случае на мысль о чрезмерной экстравагантности автора. Однако дело не в этом. Гениальная проницательность Достоевского подсказывала ему, что ответы на те фундаментальные нравственные вопросы, которые ставятся в романе, лежат гораздо глубже проявлений внешней жизни человека. Просто поражает, насколько сильна интуиция писателя, нащупавшего сущностное единство души и тела. Чистота и святость проявляются на всех уровнях человеческого бытия от помыслов до последней клетки организма. В этом секрет нетленности мощей святых подвижников. «Тление не наследует нетления», говорил о наследовании Царствия Божия апостол Павел (Кор.15,50).

79. Кстати, вся фабула романа Фёдора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы» имеет прямое отношение к нашей теме. Само название говорит об этом: Карамазовы, то есть карой (кармой) мазаны (созданы). Автор гениально выводит четыре линии (варианта) отработки родовой кармы. Брат Иван идёт по пути отрицания какой-либо внешней силы, воздействующей на его судьбу, превыше всего он ставит свой интеллект, свою волю, насильственно отсекая всякие сомнения относительно Бога, но разум подводит его, воля сломлена, а от Бога он ушёл – и всё... Тупик. Брат Дмитрий, не обладая развитым интеллектом, но имея вероятно наследственную предрасположенность к чувственным проявлениям, мучительно борется между «хочу» и «можно», и когда необузданные разумом страсти приводят к трагедии, он даже чувствует некое облегчение от того, что появилась наконец сила, способная его остановить от окончательной погибели. Линия Смердякова проявлена настолько очевидно (уже самой фамилией), что и рассуждать тут нет нужды – это беспросветное, бесповоротное падение в пропасть греха, который всегда старается захватить с собой и души других людей, без чего не обошлось и в этом случае. И наконец линия Алёши – светлый, открытый молодой человек, распахнутой душой исследующий этот мир, чутким, понимающим взором наблюдающий реалии жизни, не осуждающий, но и не оправдывающий людские слабости, ищущий опору для себя не в этом мире. И что интересно, фоном событий романа является ощущение постоянного, всенарастающего недовольства друг другом, все друг другу мешают, возбуждают, провоцируют, презирают, раздражают. И лишь к Алёше это не имеет отношения, каждый цепляется за него, как за соломинку, общение с ним одновременно и умиротворяет, и вдохновляет. Очевидно, что только с ним автор связывает все жизненные перспективы. Вот вам и пример того, что может сделать один человек – он может стать светом для очень многих.

80. Наш гений показал, как из мусора страстей, пустых слов, житейской суеты, тщеты желаний выкристализовывается истинная идея земного существования – очищение, возвращение к свету в себе. Алёша, в отличие от своих собратьев, принявших карму как наказание и пытающихся уйти от неё, прикрывшись маской собственного величия (Иван) или цинизма (Смердяков), а то и бездумно убегая от неё (Дмитрий), принимает свою участь как реальность, смело смотрит ей в лицо, словно в зеркало, пытаясь извлечь из отражения то, пусть малое, но не карой мазаное, то есть пытаясь очистить себя от того, что «не я есть».

81. Но самое главное и интересное заключается в том, что все усилия человека по преображению своей сущности не пройдут незамеченными и не повергнутся в небытие с окончанием жизни. Итог жизни будет непременно отмечен в «Скрижалях Вечности». Знакомое словосочетание, не правда ли? Но кто знает, что это такое, и где они, эти скрижали, находятся? А находятся они очень недалеко, и я бы даже сказала, совсем рядом с нами – это не что иное, как наша спираль ДНК. Всей своей жизнью мы выстраиваем её, пишем наши скрижали, нашу Книгу Судьбы. Строение спирали ДНК напоминает правонаправленную винтовую лестницу, в которую встроены элементы молекул в том порядке и составе, которые соответствуют образу нашей жизни. Если наша жизнь характеризуется хотя бы относительным порядком, диктуемым мирозданием, то образ лестницы ничем особенно не будет искажён. Если же мы позволяли себе идти по жизни как придётся, кидаясь «из огня да в полымя», скатываясь иногда на кривую дорожку греха, – это непременно будет проявлено в образе нашей «лестницы» – её ступеньки будут искривлены, запутаны, оборваны, связаны грубыми узлами, направляющие лестницы (тетивы) будут также искривлены, деформированы. Грустное зрелище будет представлять из себя наша «лестница», и для её распутывания нам понадобится не одна жизнь. Но избежать этой работы не удастся никому – это единственный путь, который развяжет все наши земные кармические долги.

82. Содержание структуры ДНК основано на четырех нуклеиновых кислотах, которые образуют между собой соединения по три в каждом, в результате чего образуются 64 различные комбинации, называемые кодонами. Известно, что число 64 имеет сакральный смысл. Суммарное число цифр, обозначающих это число, равно единице – истоку всех чисел, символу первоединства. 64 гексаграммы И-Цзин, «Книги перемен», а также 64 шахматные позиции составляют полную совокупность всех возможных состояний и игровых комбинаций. Подобно этому 64 комбинации кодов ДНК являются как бы клавишами органа, способными извлекать любую мелодию. Мелодичность, правильность строения её будут зависеть от того, насколько чутко мы способны улавливать резонанс (лат. resonance – дающий отзвук) мироздания, выстраивая в себе полифонию (лат. poliphonia – многозвучие) его звучания в единую гармонию мировосприятия. Выстраивая нашу лестницу, мы выстраиваем свою судьбу, высекаем скрижали, объединяющие наше прошлое с нашим будущим.

83. Разумеется нарисованную картину следует воспринимать фигурально, так как никакое доступное нашему взору изображение не передаст всей сложности процессов, протекающих в генном аппарате человека. Образ лестницы всего лишь метафора, которую природа сама выстроила в недрах нашего организма, отражая тем суть процессов, протекающих в геноме, так сказать, образ движения – вверх или вниз. Однако нет ничего более гармоничного, чем эта лестница, направляющие её цепи (тетивы) комплементарны друг другу, и в полной мере отражают принцип сontraria sunt complementa – противоположности дополняют друг друга. Движением вниз относительно хода времени мы накапливаем опыт нашей жизни, который формирует основы нашего продвижения вверх по пути эволюции. Реальные же процессы, происходящие в человеческом организме и в особенности в его молекулярно-генетическом аппарате, гораздо более сложны в своём проявлении, и механика их действия протекает на тонком наномасштабном физико-химическом уровне. При этом определяющим фактором является не столько химический аспект, который есть лишь следствие процесса взаимодействия веществ, сколько сам процесс, протекающий под влиянием психических реакций организма и образующий сложнейшие взаимосвязи причин, подвигающих нас на действия.

84. Принципиальный характер этих процессов очень интересен и в своём сущностном содержании в точности отражает те явления, которые характерны для нашей внутренней и внешней жизни. Постичь всю тайну органической жизни человека – значит постичь принципы, формирующие все проявления его внешней и внутренней жизни. Человек – это модель мира, считал Леонарно да Винчи. Сегодня человек стоит лишь на пороге познания этих тайн, лишь нащупывает их присутствие, изучает их образ и механизм действия, строит предположения, но не подошёл ещё к полному осознанию всей их значимости и целесообразности. Понять смысл существования, например, эукариот, прокариот, экзонов, интронов, хромосом – этих интереснейших элементов генного аппарата – значит понять саму жизнь, принцип её построения в любой форме существования, вплоть до общемирового устройства.

85. Кстати, о распутывании великой тайны спирали ДНК – генома человека. Сегодня огромные научные силы брошены на постижение этой тайны. Но похоже, в основном, эти устремления продиктованы опять же неуёмной алчностью человека. Прежде всего рассматривается возможность извлечения из познания этой тайны некоей практической пользы: возможности лечения болезней, клонирования людей. При этом применяется подчас такой варварский подход, что диву даёшься. Вот, например, сюжет, показанный по TV. Некие американские исследователи, обоснованно предполагая, что структура ДНК есть не что иное, как биологический код человека, пытаются вычислить в нём все составляющие. Знаете, как они это делают? По-научному, то есть экспериментальным путём: отрезают лабораторной мышке лапку и смотрят – в каком месте генома проявится реакция, значит то место и отвечает за лапку. Видимо, анекдот о горе-экспериментаторе, пытающемся найти взаимосвязь между конечностями кузнечика и командой «прыгать!», и пришедшим к выводу: «органы слуха у кузнечиков находятся в задних конечностях, поскольку при их ампутации они не воспринимают команды», родился не на пустом месте. И, видимо, именно таких учёных имел в виду Николай Рерих, когда говорил: «Даже скептики решат, что судьба человечества не может зависеть от резания лягушек».

86. Но, слава богу, не всегда учёные так самоуверенны в своих измышлениях, и многое в тайнах генома они признают пока непостижимым. Например, озадачивает их то, что многие гены человека имеют строение и структуру, родственную с примитивными существами и даже вирусами. Им непонятно, что может роднить человека с вирусом? Роднит их общая логика жизни, общий принцип их биохимического существования, лежащий в основе всего живого. Геном любого существа – это книга всей совокупности земной его жизни, своего рода статус-кво, универсальная ступень земной эволюции, её код, вобравший в себя все предшествующие фазы развития, прошедшие проверку на понимание общего закона мироздания. Это в полном смысле КОД, открывающий дорогу в жизнь. Буква «к», как нам уже известно, есть некий метафизический камень преткновения (куда?, как?), определяющий направление (К) жизненного движения от нуля (О) и дальше (Д). Таким образом, код ДНК – есть некий управляющий принцип, действию которого подчинены все клетки живого организма.

87. Так текущий положительный жизненный опыт, не противоречащий общему порядку мироздания, имеет следствие прямого действия, выраженного в преобразовании человека в том числе на молекулярно-клеточном уровне, открывающего ему путь к высшим энергиям Космоса и закреплённого в сознании на уровне чистого разума и интуиции. В реальной земной жизни это состояние обеспечивает ему здоровое духовно комфортное существование, а в сфере высшей энерго-волновой реальности проявляется в виде усиления изумрудно-зеленоватого свечения ауры, что характеризует выход на уровень взаимодействия с более тонкими энергиями. То есть включается как бы зелёный свет на жизнь. Человек, пребывающий на таком уровне развития, характеризуется любовью к природе, пониманием законов её существования, и перспективы его дальнейшего существования более позитивны.

Неудачи жизненного опыта, вытекающие из собственных ошибок либо из непреодолённого негативного внешнего влияния, затормаживают естественный ход внутренних преобразований для более тщательной проработки ситуации сознанием. В этом случае, в зависимости от степени осознания своих жизненных недоработок, человек задерживается на уровне энергетически низших астрально-ментальных планов, что затрудняет ему существование в перспективе. Образно говоря, включается жёлтый, а то и красный свет на движение вперед, что заводит механизмы нагнетания высоких энергий для активизации ферментативных процессов и сжигания отрицательных энергий, вызванных гистерезисом. При этом нагнетание высоких энергий происходит не извне (на этой стадии развития внешние высокие энергии человеку недоступны), а за счёт своих внутренних природных ресурсов (сил молодости). Эти саморегулирующиеся процессы также имеют своё закрепление в сознании человека, только на более низком уровне – уровне ментального сознания, а вернее, подсознания, то есть того, что мы называем жизненным опытом или памятью (англ. memory – ср. лат. memento mori – помни о смерти!).

88. Академик РАН Владимир Петрович Скулачёв в результате изучения принципов долголетия человеческого организма вывел такую сентенцию: поведение организма строго подчинено закону эволюции: деление клеток, при котором происходит синтез веществ в организме, обеспечивает жизнь лишь более совершенным (энергонаполненным) по составу видам клеток, отбракованные клетки становятся питательной средой (гумусом), источниками энергии для поддержания жизни клеток, прошедших эволюционный порог. При этом не менее 70% энергии, вырабатываемой в процессе синтеза клеточных веществ, потребляется самим этим процессом, и лишь оставшиеся 30% можно считать «чистой жизненной энергией», поступающей в наше распоряжение. Таким образом в организме происходит постоянная бескомпромиссная жертвенная борьба «за чистоту рядов», целью которой является выведение генома на более высокий эволюционный уровень. Это правило поведения организма учёный уподобил закону самураев: «Лучше умереть, чем ошибиться!».

89. Все эти процессы преобразований живой клетки организма имеют своё отражение в молекуле ДНК. Подобно тому, как 33 буквами азбуки можно описать судьбу человека, так Создатель этого мира заносит в свои скрижали все события нашей жизни резцом тонких энергий. Этим он проявляет своё ответственное, рачительное, поистине хозяйское отношение к бытию, созданному по его законам. Полагаю, что эта своего рода статистическая летопись служит обратной связью для поддержания устойчивого существования мира. Вот чем следовало бы озадачиться учёным!

90. Декарт сказал: «Бог так чудесно установил эти законы (законы природы – прим. Н.Б.), что даже если предположить, что он не создал ничего, кроме сказанного, и не внёс в материю никакого порядка и никакой соразмерности, а наоборот, оставил лишь самый запутанный и невообразимый хаос, ... то и в таком случае этих законов было бы достаточно, чтобы частицы хаоса сами распутались... и образовали бы совершенный мир». К счастью, Бог не ограничился лишь формальным установлением созданных им законов, а на их основе создал реальный чудный мир живой природы, неоспоримое совершенство которого только подтверждает гениальность Творца. Но подлинное его величие проявилось в том, что созданное он не возвёл в абсолют, не объявил истиной в последней инстанции, а оставил открытой дверь в мир познания и выпустил в неё своего сына – Адама-человека.

91. Вот мы и прикоснулись к ещё одной тайне человеческой жизни – откуда есть пошло человечество. О прежних расах, населяющих Землю (лемурийцах, атлантах), мы вскользь уже упоминали. Но они были давно да и не слишком-то на нас похожи – легенды говорят, что рост лемурийцев достигал 10 метров, рост атлантов – мог быть более 3,5 метров. Нам, пожалуй, ближе ветхозаветный Адам, которого христианская религия считает прямым нашим прародителем. Много споров вызывает эта история у людей, но, полагаю, что большинство из них так и не решило для себя, как к ней относиться – то ли как к легенде, то ли как к реальной истории. Было или не было, нам неведомо, а вот разобрать по существу её смысл было бы интересно, так как она затрагивает фундаментальный мировоззренческий вопрос – об изначальной первородной греховности человека. Вот именно это самое главное в легенде об Адаме. Грешен ли первородно человек, и если грешен, то в чём?

92. Бог создал мир, который мы называем природой, и мир этот по своему логическому содержанию, красоте и гармонии не перестаёт нас восхищать: «...и увидел Бог всё, что он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1;31). Богат и разнообразен мир Божий! Но в этом разнообразии царит дивный и стройный порядок, установленный Богом. Все растения и животные расселены по земле согласно этому порядку. И кому чем положено питаться, тем и питаются. Всему дана определённая и разумная цель. Всё в мире рождается, растёт, стареет и умирает – одно сменяется другим. Всему Бог дал своё время, место и назначение.

Но при всём совершенстве природы, выражающемся в невообразимом многообразии, в незыблемом постоянстве и ритмичности биоциклов (смена сезонов, циклы вегетации, биосинтеза и т. п.), мир оставался бы мёртв и бездушен без включения в него творческого элемента, каковым и стал первый человек Адам. Да и какая радость Творцу, если сотворённое им ни в ком не вызывает отклика восторга? «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни. И стал человек душою живою» (Быт. 2;7).

93. Далее легенда говорит нам, что до какого-то периода Адам жил в идеальном мире, созданном Богом, то есть в РА-ю, и наслаждался жизнью, полностью полагаясь (как и положено дитяти) на волю своего Небесного Отца. Правда, согласно некоторым легендам, сынок нередко огорчал родителя своей ленью, то есть волевым без-силием, без силы, без которой трудно представить жизнь. Но вот настал час, когда ребёнок созрел (приблизился к стадии волевой активности и плодоношения), о чём говорит появление в его окружении женщины Евы (в метасмысле Е-ВА – сила реального действия, то есть сила воли, по латыни evo – начало, первичный импульс). Кстати, вопреки религиозной трактовке, представляющей из себя компиляцию далеко не всегда правильно понятых предшествующих мировоззрений, но включенных в христианское учение, Ева как первая женщина была создана не из ребра (лат. costa) мужчины Адама, а через ребро или через грань (лат. meta) подобно тому, как создаётся обратная сторона монеты. Каждая из сторон монеты по отношению к другой является прототипом (гр. protos – первый), что исключает первичность кого-либо из этой пары.

94. Но что такое для человека войти в стадию плодоношения? Это значит самому стать Творцом, Отцом своим детям, взять на себя ответственность за них, то есть стать для них своим богом. Но мог ли Всевышний вот так, с бухты-барахты перепоручить Адаму хотя бы малую часть своих полномочий, не будучи уверенным в его дееспособности? Конечно же, нет! Как же ему было убедиться в способностях сына? Разумеется, через опыт. И совершенно очевидно, что не обошлось здесь без воли Отца, иначе откуда же в идеальном мире возник змей-искуситель? Возможно, эта тяжёлая роль – искушать – была поручена змею самим Богом, чем был положен первый в мире конфликт между отцами и детьми. Ну а если возникли сомнения в истинном величии Отца, в абсолютном совершенстве созданного им мира, то ему ничего не оставалось, как отпустить от себя своего сына строить свой мир, свою жизнь и таким образом на практике убеждаться в истинности божественных замыслов.

95. Уж не знаю, какие основания были у Адама сомневаться в беспредельной мудрости и совершенстве Отца, но строптивый дитятя был выпровожден из Рая не с пустыми руками. Приданым Отец наделил библейскую парочку знатным, целую Землю предоставил им для экспериментальной жизни, оснастил её наглядными пособиями (природной средой), в избытке обеспечил средствами существования – живи и твори! Сможешь – создай мир лучше, возникнут сомнения – думай, сравнивай и выбирай! Этим он навсегда заложил непреложность принципа познания – свободы выбора. А чтобы человек Адам не забывал о своём великом предназначении, Бог-Отец сопроводил его, согласно легенде, словами «Mеmento mori!» – «Помни о смерти!», а если точнее – «Помни о времени!», ибо смерть есть непрерывное умирание во времени. На санскрите слово «память» читается как «смерть» (смрти), а это значит, что память – есть та содержательная доля времени, которую сумел освоить (накопить) человек в возмещение (в уплату) отпущенной ему доли вечности. Вот чему Бог-Отец намеревался научить своего сына – знать меру и цену всего.

96. Но посмотрим, что же послужило поводом к такому немилосердному отцовскому шагу, трагически изменившему жизнь Адама и его отпрысков на долгие, долгие века. А всего-то и случилось, что юный Адам соблазнился вкусить готового плода с Древа Познания Добра и Зла, нарушив тем строгий запрет Отца.И тут напрашивается вопрос: а в чём собственно смысл запрета? Ответ очевиден: нельзя вкушать готового плода, не приложив усилий к его созданию, не потрудившись в поте лица над урожаем, не познав цены ему. Безнравственно это! Ведь древо то и есть сама истина! Вкусить готового плода от истины – значит уверовать в ценность чужой истины, не познав своей. Но нельзя иметь верного понятия о том, что не испытано. Слепая вера открывает путь к сомнениям. Возможно, будучи мудрым, Бог-Отец и сам засомневался в своём непререкаемом и окончательном совершенстве и признал, что всё истинное поверяется экспериментом, познанием, а не слепой верой. Этим Бог-Отец дал понимание разницы между верой и знанием.

97. Но состояние сомнения – не самое страшное состояние. Лучше усомниться в истине, чем довериться неведомому. Сомнение пробуждает волю к постижению истинного, выверенного пути. Тогда как слепая вера, лишённая сомнений, устилает путь к самому страшному рабству, подчиняющему сознание чужой воле, отнимающему у человека желание самому выкладывать дорогу ко всеобщей истине. Только это желание воли делает человека творцом. Фактически момент выдворения Адама из Рая следует считать началом долгого пути эволюции (лат. evolutio – развертывание) человека-творения к человеку-творцу.

98. Решившись на изгнание Адама из Рая на Землю для постижения истины, Всевышний проявил себя как гениальный экспериментатор и поистине Создатель Великого Духа Познания, так как только через преодоление сомнений и трудностей познания, основанных на опыте осознания личной ответственности за свой выбор, можно выйти к свету истины и вечной жизни, преодолевающей смерть. В этом и заключается великая триада, святая троица истины: идея мироздания-идеал, Бог-Отец (тезис) + преодоление сомнения через практический земной опыт постижения истины, Бог сын (антитезис) = новый Дух, вылепленый сознанием истины (синтез, возрождение). Но что интересно, в этой формуле-триаде всегда упускается один, казалось бы, малосущественный фрагмент – знак плюс (+), тогда как он несёт в себе очень существенную смысловую нагрузку. Эта тема вскользь уже была затронута нами при рассмотрении понятий «души» и «духа», однако смысл плюса настолько глубок, что в поиске истины невозможно обойти этой темы, не разобравшись в ней до логического конца. Именно в этом знаке закодирована вся идея мироздания, и нам стоит попытаться разгадать её.

99. Дело в том, что, как известно, Бог отправил своего сына познавать истину на Землю. Адам по шумерски «Adamah» (Адама крест) значит «землянин» (шумер. адама – земля), «человек ада(мы)». Но это также значит и то, что Земля – это и есть Ад, а земная жизнь есть чистилище, которое следует пройти, чтобы очистить своё сознание от всех сомнений, переосмыслить все минусы отрицательного жизненного опыта (–) и, наложив на него своё понимание света, луча (1) постигнутой истины, принципа вечной жизни, создать в себе творца нового Духа, новой созидательной, позитивной (+) единицы энергии, так необходимой для поддержания равновесия во Вселенной. В метафизическом смысле человек должен опытом своей земной жизни воздвигнуть свой крест (+), который должен влиться в пространство Абсолюта (в котором всё есть плюс).

100. Так в чём же заключается первородная греховность Адама? В том ли, что он не внял отцу, пренебрёг истиной, а следовательно, усомнился в ней? Но способность сомневаться есть естественное свойство, приводной ремень мышления, работы ума. Для чего же тогда Бог наделил человека РА-З-У-М-ом, частицу (з-зерно) своей истины (ра) посеял (у-углубил) в его материальное тело (м-материя)? Какого урожая он ждал? Полагаю, он ждал благодарности, проявления непреложного закона любого устойчивого существования – обратной связи! «Бог ждёт от человека творческого акта как ответ человека на творческий акт Бога»говорил Николай Бердяев. Благодарность – это чувство понимания идеи добра, выраженное в признательности, в высокой оценке его полезности и ценности, то есть в осознании истинности, которое в реальности откликнется в не менее благой деятельности. Безусловно, для благодеятеля это самая желанная реакция на его действия и устремления, которая оправдывает эти устремления. В противном случае у Бога тоже могут возникнуть сомнения. Куда тогда податься ему? Ну уходить-то Богу некуда, он везде, а вот отвернуться от неблагодарного сына, предоставить его собственной воле, оставить без своего попечения и внимания – это, пожалуй, вполне адекватная мера в ответ на пренебрежение и неблагодарность. А неблагодарность сия велика до чрезвычайности.

101. Представьте картину – проявил сын строптивость, ушёл из родного дома, с треском захлопнул за собой дверь, забыл об Отце, но продолжает тянуть из созданных отцом ресурсов себе на пропитание и сладкую жизнь, то есть транжирить не принадлежавшее ему по нравственному праву – не усвоил строгий урок отца. И формула наша поменяла свой знак с плюса (+) на минус (–). Вот в чём вина и грех Адама – в том, что он нарушил непреложный закон этого мира: за всё надо платить. Даже за подарки судьбы... платить благодарностью. Так Адам, не став Со-творцом, Благо-дателем, чего ожидал от него Отец, превратился в паразита, подлинного Адама – берущего (ад) от материи (ам – зеркальное от ма(мон); на санскрите «adhamar» значит должник. И этот грех действительно до сего дня несёт на себе всё человечество, не желая искупать его. Более того, человек по-своему уразумел этот закон, извратил его до неузнаваемости, решив его в свою пользу: «человек цивилизованный» + природные ресурсы (мир бесхозный) = счастье «золотого миллиарда». Господи, прости им, ибо не ведают, что творят!

102. Не научила нас жизнь ничему со времен Адама. Вкусив готового плода истины, присвоив себе часть её, Адам увидел себя голым, элементарным нулём, вывернувшимся (эго) из общей Воли. «Иди, облачись!», – сказал ему Отец, отсылая в МиР – сферу Материи и Разума, тьмы и света, существующих в соразмерном единстве и мире. Облако – самый очевидный показатель этой соразмерности: его объём, вес и соответствующая энергонапряжённость (разность потенциалов) чётко обуславливают его место в пространстве мира – чем они выше, тем оно ниже, тем скорее благодатной влагой насытится земля. Мы же привыкли поступать вопреки законам этого мира – стягиваем на себя земную благодать, имея целью возвыситься.

103. Бог-Отец, выпроваживая сына своего из сферы духовного мира, заботился вовсе не о внешней наготе, а о духовной пустоте его, позволившей вверить себя чужой воле. На санскрите «облако» звучит как «абхрам» (аб – начало, отсюда аба – отец; храм – хранилище), хранилище изначальной идеи Творца, Облако Высшего Разума, единого для всех, что трактует завет как «Иди, наполнись!» или «Стань Отцом!». Но чем наполнять себя? – вот главный вопрос. К чему стремиться? К какой реальной цели мы должны направлять волю свою, свои желания и помыслы? Вечность, знаете ли, это что-то очень абстрактное, туманное. Как там у Шекспира? – «Мириться лучше со знакомым злом, чем бегством к незнакомому стремиться».

104. Господи, ну что за несчастное существо человек?! Почему он всегда сомневается в лучшем, тогда как сломя голову кидается в худшее?! Какие основания у нас остались не доверять Творцу этого Мира? В чём, где и когда он нас подвёл, соблазнил, обманул? Вот мы узнали, что, оказывается, живём в реальном аду, а так ли уж некомфортно устроено наше существование? А если и испытываем кое-какие неудобства, то это, оказывается, наш исторический выбор. Ну почему у нас, таких авантюристов по складу ума (а как иначе назвать тех, кто избрал для своей жизни ад?), не возникает желания те усилия, которые мы тратим на преодоление жизненных трудностей, направить на устройство для себя светлой дороги в рай?! О каком таком рае мечтает человек, которого он не смог бы сотворить сам на этой прекрасной Земле? Нет же, опять подавай ему иной рай, иное сладкое яблочко с запретного древа. Как говорится, многие могли бы попасть в рай вместо ада, затратив вполовину меньше усилий, однако, подобно неистовому маньяку, мы делаем всё, чтобы избежать участи рая. Справедливы были слова апостола Павла в обращении его к римлянам: «Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю... Бедный я человек!» (7; 15,19).

105. Понимаю, трудно сразу избавиться от недоверия к неизвестному. Дьявол соблазняет искуснее: мягко стелет, сладко поёт, весело живёт. Путь его подчас расцвечен такими соблазнительными фейерверками, перед которыми прогибается даже самая сильная воля. Но ведь он для себя всё это делает – рекрутирует постояльцев в своё царство. А попробуйте вы пойти его путём – недолго он будет вас сопровождать, ровно до тех пор, пока путь ваш окажется необратимым. А затем хлебнёте полную чашу разочарования, отчаяния, унижения и печали. Собственно всё его участие в нашей судьбе и сводится лишь к тому, чтобы подтолкнуть нас в сторону своего влияния, искушая лёгкостью и другими соблазнами этого пути, которая в действительности оборачивается коварной лёгкостью скольжения вниз, в пустоту хаоса, удаляя нас от вожделенной цели. В метафизическом плане вся наша неудовлетворённость этой жизнью и есть следствие его власти над нами, именно и только на Земле дана ему такая власть.

106. Вот беда! Ну никак не удаётся вести серьезный разговор о жизни, о смысле, о нравственности, не скатываясь при этом в банальную мистику. Вот опять появился дьявол, ад и прочая бесовщина. А между тем я более всего желаю, чтобы ни у кого не осталось сомнений относительно естественной природы всех жизненных процессов, относящихся к человеку, а также закономерности их последствий. Но как, скажите, говорить о неочевидном для многих, о реально неосязаемом, о... с научной твёрдостью недоказанном? Да и стоит ли говорить о жизни научным языком, и какая наука способна выразить все нюансы жизненных переживаний, устремлений, трагических борений, прозрений. Но, слава Богу, который наделил нас разумом, способностью мыслить, выстраивать своим воображением образы, лучше всяких материальных конструкций наполняющие этот мир смыслами.

107. Вот вам пример такой конструктивной работы мысли. Малозначимые слова, употреблённые в данном контексте: «дьявол», «ад», «цель», «скатываться» и др., выстраиваются в следующий образ (рис.5).


 

В этом изображении отражён принцип работы нашего сознания и следствие этой работы. При отработке различных жизненных ситуаций да и вообще в отношении своём к жизни человек с непробуждённым сознанием (бессознанием) не ищет опору в нравственном законе, который складывается в результате жизненного опыта многих поколений, соизмеривших свою жизнь с истиной, а полагается на удачу, на случай, на везение, на сиюминутную фору, предоставленную случаем. А поскольку божественная щедрость наполнила этот мир множеством возможностей, то при определённой изворотливости ума, не отягощенного сознанием, форы и случаи всегда отыщутся. И если такие устремления не встречают твёрдого сопротивления со стороны общественной нравственности, то они приобретают степень свободы действий, то есть лёгкого «скатывания» по пути успеха, что порождает эйфорию свободы. Такая мнимая свобода становится очень привлекательной для незрелого человека, поскольку напоминает подобие игры – удача приводит в восторг, неудача порождает ещё больший азарт, так как человек не любит поражений.

108. О популярности подобной игры говорит сектор охвата ею пространства нашего мира – он гораздо больше, я бы даже сказала, безграничнее своей противоположности. А безграничность достигается путём расшатывания нравственных устоев со смещением планки вниз. Как сказал писатель и философ Юрий Мамлеев: «Свобода сама по себе не является ни добром, ни злом. Зло, с моей точки зрения, означает выбор тех возможностей в человеке, которые ниже его высших возможностей, это стремление человека быть ниже, чем человек есть в потенции. Оно легко реализуемо, к нему влечёт человека ложно понятая любовь к себе».

Хотя эта мысль вызывает некоторое недоумение, – как можно стремиться к низшему и худшему в себе? – но приходится согласиться, что в действительности многие стремления человека приводят именно к такому результату и именно потому, что они легко реализуемы. В унисон этой мысли звучит и другая: «Свободное бытие означает возможность осуществлять добрую или злую волю». Значит следствием свободы может быть как добро так и зло. Отсюда, свобода не может становиться целью, а только мерой, оправдывающей цель. Значит правильнее говорить о целях.Выходит, главным в вопросе о наличии или отсутствии свободы является не сама свобода как самоцель, а обоснованность права ею распоряжаться, диктуемая нравственной мерой.

109. Противоположным жизненным принципом является сознательная жизнь. В этом случае нравственные критерии чётко ограничивают свободу действий и устремлений, согласуя их с интересами других, выверяя их равной мерой (по принципу теории изомерии). Возникающие ограничительные трудности человек, исповедующий подобный принцип, преодолевает путём развития (возвышения) своего сознания, то есть ищет более рациональные способы существования: разумное ограничение потребностей, рациональное использование имеющихся и создание новых возможностей и т. п. Силу в преодолении человек ищет в твёрдой опоре на нравственные законы, которые в его сознании саккумулированы в понятия «долг совести», «голос совести». «Совесть есть один из чудеснейших даров Божиих, полученный нами от Него. Это как бы сама Божия сила, раскрывающаяся в нас в качестве нашей собственной глубочайшей сущности... Совесть есть первый и глубочайший источник чувства ответственности», – писал русский философ Иван Ильин. В Толковом словаре живого великорусского языка Владимира Даля понятие совести сформулировано так: «...прирождённая правда, в различной степени развития». Степень развития и есть ценностный критерий человека, правда о нём, обуславливающие развитие всей человеческой жизни.

110. Совершенно очевидно, что именно люди второго порядка дают движение и развитие нашей жизни, открывая новые её горизонты для всех. Тогда как бессознательная жизнь сужает возможности её развития, делая в какой-то степени бессмысленными и усилия сознательной части человечества. Безнравственная (без-сознательная) жизнь многих понижает порог общественной нравственности, создавая ножницы, которые урезают уровень общественного сознания, не позволяя ему подняться (что хорошо отображено в рисунке). Так паразитический принцип существования одних способен погубить существование всех.

Русско-украинский учёный 19 века С.А.Подолинский, рассматривая человека как энергетическую сущность, разделил всю цивилизацию на две части: на людей, которые своим трудом добывают и преумножают энергию солнца, и людей, крадущих и расходующих эту энергию для своего праздного развлечения, не приносящего никакой пользы цивилизации.

111. Кто-то, полагаю, уже уловил схожесть изображения с православным крестом. Действительно, в символе православного креста, который в старину называли «Мерилом Праведным», показан закон развития человеческого мира – без опоры на нравственные, духовные начала все материальные достижения ведут к деградации человека и человечества вообще. В основе традиционного православного креста заложен принцип Золотого Циркуля, соизмеряющего божественные пропорции красоты и гармонии мира.

112. Интересна история креста. Крест как символ, несущий в себе принцип основ мироздания, исходная точка системы координат, солярный знак (знак Солнца) был известен на Земле с древнейших времён. «Символ является единственной формой, при помощи которой можно было подойти к идее той сущности Космоса, которая, будучи невыразима, проникает всё. Таким образом символ Солнца был одним из первых воспринят и понят», – говорил Николай Рерих. Крест (christos) по древнегречески значит плюс (+) от гр. plasma (вылепленное, образованное), а чистым воплощением плазмы в мире является Солнце. Солнце – Бог природный. Христ'ос – солнечный – так древние греки именовали Христа. Ученики его, обращаясь к своему учителю, произносили – равви (евр. рабби), что значит солнцеподобный (санскр. ravi — солнце). Одно из первых имён Христа – ХРС – БОГ СОЛНЦА, аналогично древне-славянскому ХОРСУ. Различные варианты изображения креста встречаются в восточных, шумерских, египетских, греческих, древнеславянских, инкских, кельтских культурах. Для древних народов он служил символическим изображением недостижимого верховного начала, божества, неоспоримость авторитета которого не подлежала сомнению и достойного лишь безусловного поклонения и признания его могущества. Особенно глубоко его суть была разработана в арийском учении, но с течением времени эти знания, ввиду их широкого рассеяния по миру, были извращены или сведены в значении до минимума непониманием. Это и понятно – до понимания истины нужно дорасти.

113. В последующие эпохи с развитием самосознания человек всё более начинает субъективизировать постигнутую им истину, приписывать божественное влияние земным авторитетам – пророкам, священнослужителям, правителям, манипулировать их именами в корыстных целях. Как нам известно из истории и ветхозаветных писаний, особенно это проявилось в древней Иудее, где духовная жизнь простого человека была строго регламентирована религиозными иерархами, полностью подчинена их влиянию, скована авторитарными толкованиями и пророческими указаниями. Отсутствие духовной свободы сделало возможным внешнее закабаление народа иноземцами, которое вылилось в такое противостояние, в котором противоборствующие силы доводили себя до бесчеловечных проявлений. И вот именно здесь совершилось событие, которого не было в обозримой истории и которое, несмотря на всю его фантастичность, настолько было своевременно и соизмеримо с ситуацией, что не поверить в него так же трудно, как и поверить. Это трагическая история распятия Иисуса Христа и последующего его воскрешения. Сейчас всё чаще говорят о якобы неочевидности данного события, о якобы подозрительных параллелях в судьбах Христа и египетских фараонов Рамзеса II и Эхнатона, Будды, Магомета, а в событиях его жизни якобы усматриваются сюжеты древних античных и египетских мистерий и мифов, вспоминается и история распятия на кресте готами славянского князя Буса Белояра, совершенная в день, когда в природе свет преодолевает тьму, в день весеннего солнечного равноденствия – 20/21 марта 368 года, что наводит на многие аналогии с историей о Христе.

114. Возможно, всё так, но вот что поражает: что за великий ум придумал эту легенду и, заставив в неё поверить половину человечества, вывернул его сознание, наполнил новым смыслом, так логически гармонирующим с законами мироздания?! Если есть в этом мире такая великая по разумности сила, то почему бы ей в реальности не разыграть этот сюжет. Почему бы Всевышнему не возложить такую миссию на достойного своего Сына. Богу ли не знать, что самым действенным средством является личностный пример поведения. Но реальность это или мистификация, сегодня нам не столь уже важно; мы будем исходить из того, что две тысячи лет назад человечество в идее Христа – человека, подчинившего плоть (материю) божественной истине креста, – получило возрождённый новый импульс в осмыслении известного символа как Бога или солнца этого мира, основополагающей жизненной сущности, что должно было помочь людям придти к единому пониманию высшей истины, не нуждающейся в различных авторитарных толкованиях.

115. Толкования тем не менее последовали, что во многом исказило понимание главного принципа, заложенного в идею христианства. Явление миру Христа (реальное или разработанная кем-то гениальная идея) вернуло этому миру утраченное во времени. Но, к сожалению, идею ещё на стадии осмысления её космического значения оседлали банальные земные идеологи и превратили её (как и водится) в инструмент регулирования земной жизни. Крест из инструмента познания космического миропорядка, в котором человек есть лишь звено (может быть, и очень существенное), превратился в приземлённый атрибут разруливания человеческих интересов, часто настолько низких, что о святом кресте и говорить-то неуместно. И всё же построение христианской доктрины на символе креста, что, вероятно, и позволило приобрести такое непостижимое влияние этой религии на человечество, доказывает нам вечное, непреходящее значение принципа соизмеримости человека с Высшими Силами Мироздания, о котором человечество знало задолго до зарождения христианства. «Христианство исторически не христианского происхождения. Я всегда верил, что существует не только универсальное христианство, но и универсальная религия» – утверждал Николай Бердяев.

116. Славяно-арийская духовная традиция, уже ранее проявившая глубокое понимание высочайшей сути креста, как главного символа принципов мироздания, достаточно органично интерпретировала эту суть в православную концепцию христианства. Суть идеи православия буквально сфокусирована (лат. focus – очаг) в символе креста. В чём эта суть? Имея в виду, что истина постигается не с помощью символа, а в символе (точное выражение чешского психолога Виктора Франкла), то есть не в поверхностном созерцании символа, а в глубине его сути, суть креста можно понять, фигурально выражаясь, только восшедши на него, то есть изнутри (аналогично – повесить крест на шею), то есть окреститься, принять в себя его суть. Тогда правая сторона подножия креста станет опорой правой ноге, правому делу (не путать с современным политическим толкованием этого понятия), что позволит позитивно (+) воздействовать на поперечину земного плана, вознося её вверх по восходящей линии мирового пространства. Движущей силой, которой только и может поддаться гнетущая поперечина земного плана, является дело правое, справедливое, то есть отвечающее интересам всех и каждого в отдельности, что приведёт к совокупности (+) сил. Левой же ноге, отступающей от правого дела, на кресте опоры нет и, следовательно, поле развития такого рода деятельности ограничено масштабами пространства, заданного поперечиной земного плана, на что указывает направление левой стороны подножной перекладины. Удел такой позиции – пассивное (–), жертвенное (лат. passivus — страдательный, подчинённый) существование одних и эгоистическое – других. Плодом такого существования всегда будет несправедливость, опускающая всеобщее бытие до уровня земного пресмыкания. Левачишь – удел твой земной план, в землю ляжешь, сгинешь для мира, вот и вся славь. Принцип правосторонности обусловлен направлением хода времени, а время – это жизнь. Обратное (левое) направление – антивремя, то есть смерть. Символ креста выражает позицию взаимодействия этих двух начал, в пределах которых и совершается жизнь, выражает понятие правного принципа жизни в победе её над смертью. Так формулируется языком современных понятий суть православия, как нравственного мировоззрения. Принцип православия нашими древними предками воплощался не в веровании, а в образе жизни. Понятие Права, известное древним славяно-ариям задолго до зарождения римского права, основывалось на канонах (конах; кон – божественный (к Он) управляющий принцип), культуре и законах Рода (предков), заповедях древних славянских богов и наставлений предков, а также на вековечных традициях. Культура православия породила такое всеобъемлющее понятие, как СПРАВЕДЛИВОСТЬ, в котором Закон ПРАВи и его ВЕДение слились (С...ЛИ В ОСТЬ — ось, основание) в единую мировоззренческую традицию существования – в ПРАВЕДНОСТЬ.

117. Христианство, как мировоззренческое учение, попыталось более убедительно на личностном примере выразить символом креста главную составляющую его смысла – соединение, синтез двух земных начал (жизни и смерти) в их преображении в более высокое духовное начало. По сути фаталистическому двумерному (между жизнью и смертью) принципу жизни был предложен триадный духовный принцип возрождения. Впервые на арену истории взошла не просто личность, как вершительница истории, а личность, наделённая внеисторической спасительной миссией духовного вознесения самого хода истории на новый уровень осознания смысла земного существования в парадигме вечности.

118. Вообще, события дней страстной недели, предшествующих казни Христа, содержат в себе всю трагическую последовательность процесса духовного преображения личности до высшей ступени её восхождения в сферу трансцендентных состояний, приобщающих её к Абсолюту. Христос в предельно концентрированном виде продемонстрировал нам, как надо работать с общими кармическими долгами. Он поставил истину во главу угла, подчинив ей всё остальное. Он показал, что можно быть прикованным к земным реалиям кровавыми гвоздями, но всё равно быть свободным в духе, только бы было твёрдое нравственное обетование, мерило праведное – сознание. И именно в этом аспекте христианской доктрины, оформившейся впоследствии в религиозное учение, был сделан – преднамеренно или нет – уклон в сторону жертвенности, самоотречения как единственного пути приобщения к благодати. Тогда как суть креста как символа – в достижении, собирании, вылеплении своего Я до наивысшего состояния сознания, как пути приближения к Абсолюту, то есть к единому жизненному началу или к Богу. Не смерть была целью подвига Христа, а освобождение сознания от низменного понимания сути земной жизни. Смерть его явилась мерой искупления наших несовершенств. И мерой настолько высокой, насколько глубока степень несовершенств. Подлинно христианская идея призывает нас к умерению наших несовершенств, фатальных по своей сути, ради вечной жизни. Глубокое понимание сути креста как Мерила Праведного выводит сознание человека из сугубо материально-земного плана существования в духовно-сферическое (объемное), открывая перед ним более широкие перспективы за счёт перевода одномерно линейного восприятия мира на иные уровни сознания, где присутствуют понятия высоты и глубины. И очень жаль, что крест обрёл образ распятия, несущий в себе символику смерти, жертвы. Но кто жертва? Христос-ли или мы – жертвы этого грешного мира, принимающие его пороки, как данность свыше, но никак не результат самого нашего существования? Впрочем, если глубже вникнуть в этимологию слова «распятие», то открывается его другая суть – избранность, совершенство или истина. Распятие – символ предельной согласованности (скрещивания) четырёхмерной материальной конструкции мира в наивысшей пятой (согласно древним представлениям, пятый элемент мироздания – лат. guinta essentia – пятая сущность, его квинтэссенция) духовно-идейной точке мерности пространства. Принять крест – значит сделать наивысший выбор, избрать истину.

119. Христианское учение стало религией своего времени, призванной перевести общинное мышление, присущее тому времени, в сферу индивидуального сознания, способного породить индивидуальную поведенческую ответственность. И та часть человечества, сознание которой было подготовлено к такому переводу, приняла предложенный вектор дальнейшего его развития и своим образом жизни освятила даже такой жертвенный путь. Но к сожалению, не всем это оказалось под силу – все люди разные. Кто-то во всём ищет опору развитию своих сил, а кто-то – костыли для своей немощи. Один и тот же инструмент в разных руках может служить совершенно противоположным целям, например, из дерева и гвоздей можно построить дом, а можно распятие, камнем можно убить, а можно уложить его в фундамент храма, словом правды можно спасти, а словом лжи можно погубить. Так и христианство в ком-то развило индивидуальную ответственность, вплоть до наивысшей – за всё происходящее в этом мире, а в ком-то – сугубо индивидуалистическое мышление обособленного интереса, то есть примитивный спасительный индивидуализм. Вот почему всякая идеология, если она имеет целью возвысить сознание, просто обязана совершенствовать себя в этом направлении, очищать себя от противоречивых толкований, приводящих к извращённому пониманию.

120. Конечно, каждый человек ищет и находит в любом идеологическом учении ту истину, к постижению которой подготовило его собственное же сознание. Ведь в точке креста, на которой можно сконцентрировать все свои высокие устремления, нуждается всякий нормальный человек – жизнь без высокой идеи недостойна человека. И конечно, лучше, если эта идея будет оформлена во внятный образ теории, учения, обеспечивающего чистоту и преемственность идеи. Но, как показала история, христианству, несмотря на великую идею, заложенную в его основу, не удалось выстроить убедительного учения, понятного всем. Шатание, разброд, сомнения в способе практического приложения многих положений, наконец сама история церкви с её трагическими заблуждениями приобрели не менее трагические последствия. Подавляющая масса населения, которую принято относить к христианскому миру, не верит ни во что высокое, его участие в духовной жизни ограничено активностью в обрядовой жизни при одновременном смирении духовного поиска. Его атеистическое по сути сознание атомизировано до состояния идеологического хаоса, каждый предоставлен своей воле, которая научилась подчиняться скорее инстинкту, нежели сознанию. Верность христианско-божественной идее подменилась фарисейской декларацией веры в Бого-Христа. В результате – сознание якобы декларирует понимание христианской идеи, принимает её, на деле же полностью отдаётся инстинкту сохранения своего материально-бездуховного (полуживотного) начала, которое продуцируется в устройстве реальной жизни, далёкой от христианской идеи. Такой дуализм сознания, который в высшей своей форме приводит человека к самым извращённым формам цинизма (гр.kynismos – бесстыдство, наглость, грубая откровенность; вызывающе-презрительное отношение к нормам нравственности и морали) в той или иной форме и степени присущего человеку этого мира и создаёт все проблемы его взаимосуществования, наполняя его разочарованием, тревогой, переходящими в депрессию, а часто и в агрессию.

121. Что же такое сознание, от состояния которого зависит всё благополучие человека и человечества в целом? О сущности этого понятия человечество спорит с давних времён и по сей день. Только перечисление концепций, в рамках которых рассматривается это понятие, приводит в уныние: объективно-идеалистическая, дуалистическая, метафизическая, вульгарно-материалистическая, диалектико-материалистическая. Однако мы не будем усложнять эту тему до невозможности, чтобы каким-то образом упростить её до неузнаваемости. Применим лучше проверенный нами простой и разумный принцип «бритвы Оккама». Определимся прежде с самим понятием, разделим на составляющие: «со» (соединение, единство) и «знание». Поскольку объектом нашего рассмотрения является человек, то и понятие «знание» будет уместно применить к нему. Не углубляясь в метафизику слова, будем исходить из очевидного его значения: знание – это проверенный практикой результат познания реальности.

122. А что есть реальность (лат. realis – вещественная действительность)? В доступном нам ощущении – это природная среда. Она же – воплощение божественного идеала на земле, естественная реальность. А также – обобщенно – материально-социальная среда, искусственно созданная человеком реальность. Таким образом, человек поставлен в необходимость познавать две реальности. Очевидно, что первая реальность имеет вполне законченную логику своего существования и развития, что подтверждается фактом существования науки, фундаментальная цель которой сводится лишь к тому, чтобы познавать эту логику. Логика же второй реальности не столь очевидна, что проявляется в постоянстве возникновения кризисных явлений во всех без исключения сферах этой реальности, спасение от которых достигается лишь путём переливания критических масс из одной сферы в другую – из материальной (причинной) в социальную (следственную) и наоборот. Очевидно, что разумной практикой познания этих двух реальностей должно стать их сопоставление (вспомним опять Гегеля): естественная реальность (тезис) + искусственно созданная человеком реальность (антитезис) = осознание новой реальности или её идеи (синтез-идеал). Стремление к идеалу и есть стремление к истине. Если мы сообразуем нашу жизнь со знанием об этом мире и одновременно осознаём его влияние на наше сознание, мы движемся к истине, к абсолютной содержательной полноте мира. И хотя эта полнота, которую мы должны втискивать в своё сознание, беспредельна, – Карл Юнг сознание так и определил: это«образ мира, на формирование которого ушла вечность», – но двигаться во след этой вечности мы осуждены самой природой.

Вот как всё просто... в теории... Ну а в практической жизни человеку никак не удаётся приблизиться хоть к какому-то внятному результату познания реальности и тем самым продемонстрировать своё сознание на практике, приводя мир к совершенству, о котором мечтал великий Гоголь в «Мёртвых душах»: «Словом, всё было хорошо, как не выдумать ни природе, ни искусству, но как бывает только тогда, когда они соединяются вместе…»

123. Попробуем порассуждать, что же стало камнем преткновения для человека в познании и осознании принципов, приводящих в равновесие и единую гармонию существования эти две реальности, в которых вынужден существовать человек. А таким камнем преткновения стал всё тот же плюс (+), которым человек пренебрёг. Он выделил себя из природной среды, противопоставил (но не сопоставил) себя ей, а затем и подчинил себе, своим интересам. Но очевидно, что руководствовался в этом человек не сознанием (разумом), а интеллектом (умом). Интеллект – линейное свойство ума познавать все видимые явления жизни (фиксация видимого) – лат. intellectus – направленный в (in) цель, она же тело (telos), и познающий, считывающий (lectus – читать) мир посредством этой цели. Это сырое свойство, чистый продукт левополушарных потенций мозга, почва для зарождения ЭГО, от него не родится ничего истинно полезного. Незабвенный Козьма Прутков имел в виду именно интеллект, когда говорил: «Иные люди, что колбасы: чем их начинят с тем они и ходят». Интеллект имел ввиду и Фёдор Тютчев, когда писал стихотворную фразу: «Умом Россию не понять...», смысл которой до сих пор не может постичь интеллект. По существу, интеллект – всего лишь природная способность к обучению. Но обучить можно чему угодно. Интеллект одинаково нужен обучающимся и строить корабли и выстраивать хитроумные схемы финансовых афёр. Наверное неслучайно в древней латыни «понимать» обозначалось не одним словом, а как минимум двумя: intellectum и prehendi. Так что, человек понимающий – это не всегда интеллектуал, а возможно просто прохиндей, хитрец.

124. Интеллект, ум – углубление (у) в материю (м) без «раз-умения» – разумного применения, тогда как свойство разума (разум – развёрнутый, объёмный ум) выверять то, что увидел и познал интеллектом, преобразовывать в идею, то есть доводить работу ума до божественного смысла и безупречной пользы. Результат этой работы может быть утилитарно-материальным (продукт, изделие, художественное произведение и пр.) или духовным (идея, посредством слова, художественного образа или поведения доведённая до других). Идеальным можно считать то, что объединяет в себе эти два начала. Духовно осмысленное поведение в обществе закрепляется в традиции и непрерывно передаётся поколениями как нравственный пример, формирующий в народе целесообразно-практическое умение пользоваться разумом, то есть овладевать опытом здорового раз-умения.

125. Надо признать,интеллект имеет большие заслуги в деле развития цивилизации. Все достижения науки, все усовершенствования в области облегчения и улучшения условий существования – следствие работы интеллекта. Но интеллект не есть мудрость. Интеллект – преддверие мудрости. Негативной стороной интеллекта является то, что по мере своего развития он начинает считать себя самым высшим началом, заключающим в себе смысл существования, способным порождать цели. Однако цели эти, как правило, не способны превысить масштаба тех представлений, которыми ограничен интеллект. Интеллект, не будучи способным представить что-либо выше себя, как бы сворачивается, концентрируясь на собственных целях. Современная цивилизация упорно ограничивает возможности разума предельно утилитарной эксплуатацией интеллекта в целях повышения комфортности своего земного существования (цель – она же тело). Похвальное намерение! Но давайте спросим себя: для чего она высвобождает свои недюжинные силы и потенции, для какой такой высокой цели? Возможно, человек бросил все свои высвобожденные из борьбы с житейскими трудностями жизненные силы на совершенствование своего тела и его разносторонних функций, становясь ловким, сильным, выносливым, красивым, как олимпийские боги, проявляя живость ума, достойную именоваться божественной?! Нет, это не так – болезни косят человечество, как и раньше, а потребность в живой умственной деятельности всё больше подменяется ресурсами технических устройств – калькуляторов, компьютеров и пр., всё больше угрожающих человеку лишением его даже того ничтожного разумного свойства, которое заложено в интеллекте (живо считать «в уме» современный человек уже почти разучился) устройств, превращающих человека в свой придаток, оставляя в его распоряжении лишь рефлексы, подвластные внешнему управлению. Но возможно человек, освобождая своё телесное существование от гнёта напряжённого, но тщетного земного труда, устремился к постижению великих тайн мироздания, постижению Высшей Воли, которой не грех и подчиниться, расширил горизонты своего познания духовных высот бытия, возможно уже очень скоро всё человечество сольётся в едином объятии и счастье взаимопонимания и любви ко всему живому, и мы наконец увидим, как прекрасен этот мир, как он богат возможностями, чудесами, и какая это радость – жить на земле?! И это не так, о чём свидетельствует численность армий и арсеналов смертоносного оружия. Что же сегодня радует душу человека, к чему стремится она, освобождённая научно-техническим прогрессом от банальных житейских трудностей?

126. «Что наша жизнь? Игра!» – воскликнул известный оперный персонаж. Действительно человеку свойственно более всего проявлять свои душевные устремления в игровой форме. В этом мы навсегда остаёмся детьми. Смотрите, чем наполнены жизнь и досуг современного человека: спортивные игры, военные игры, политические игры, биржевые игры, любовные игры, виртуальные игры, азартные игры, лицедейные (театральные), субкультурные игры... игры, игры... Что ж, игра, как утверждает педагогика, вполне достойный способ познания действительности. Именно в играх ребёнок учится быть взрослым. Мальчики играют в войну, учась быть защитниками, девочки играют в куклы, развивая в себе материнский инстинкт, все вместе они играют в спортивные игры, закаляя свою волю, обучаясь побеждать. Но какой смысл во взрослых играх? Если разобраться объективно, то смыслов в них только два: вульгарно материальный – получение выгоды (от биржевой игры, от секса, от войны, от шальной удачи в рулетке и т. п.) и столь же вульгарно эмоциональный (от того же секса, от пассивного лицезрения спортивных состязаний, виртуальных компьютерных побед над чудовищами, сомнительной эстетики современных театральных постановок и шоу). И вот для этого... для этого человек, двинув научно-технический прогресс, высвободил свои жизненные силы, тратит невосполнимое время своей земной жизни?! О, Боже! Невольно вспоминается толстовское: "Играйте, играйте, дети. Чем больше играете, тем меньше возможности вам понять, что мы с вами делаем".

127. «Животное и в старости сохраняет изящество. Почему же так изуродована благородная глина, из которой вылеплен человек?» – сокрушался Антуан де Сент-Экзюпери. Действительно, почему мы даже в облике своём не способны сохранить ту природную красоту и совершенство, которыми природа наделяет всех своих детей от рождения? Природа-то наделяет, но человек не желает сотрудничать с природой и жить по её законам, ведь он не какое-то там неразумное животное, он сам себе бог, он может сам вылепить себя и свою жизнь. Ну, а каков бог, таков и образ. Наверное, мечтая о возможности лучшего творения, великий французкий идеалист создал свой прекрасный образ маленького принца и сам ушёл в вечность, не дожидаясь старости, оставив нам свой завет: «Мы научились летать в воздухе, как птицы, плавать в воде, как рыбы, теперь нам осталось научиться только жить, как люди».

128. Но можно ли научиться в реальности лепить прекрасный, совершенный образ? А что такое «совершенный»? Из целого ряда толкований этого слова – превосходный, высший, несомненный, верный, полный – последнее значение можно считать всеобъемлющим и совершенно отражающим суть. Но к уяснению понятия «полный» можно придти только через понятие «не полный». «Не полный» – это минус (– ) от лат. minus – минимум, менее, недостаток, недочёт, отрицательная величина. Тогда понятие «полный» выражается плюсом (+) – от гр. plasma – вылепленное, образованное. Вот как удивительно – куда бы мы ни двинулись, какой бы вопрос ни затронули, во всём упираемся в потерянный нами плюс (+), в маленький наш крест, который мы не желаем воздвигнуть в своей жизни. Но скользя по, казалось бы, ровной гладкой дороге, похожей на милый нашему сердцу образ «минуса» (–), мы с годами теряем совершенство нашего божественно прекрасного облика, подаренного нам природой, и не способны вылепить, образовать достойный восхищения образ. Так кто же прав в этом споре – животные, живущие сообразно законам природы, сохраняющие своё совершенство до конца дней своих, или человек, подчинивший себе природу, вероломно присвоивший власть над ней, ставший безжалостным её эксплуататором? Мудрый Сент-Экзюпери вынес свой приговор и, похоже, его трудно оспорить.

129. Тут мне вспомнилась одна притча, поведанная Иваном Буниным в рассказе «Молодость и старость». Изложу её суть. Бог сотворил небо и землю. Потом бог сотворил человека и сказал человеку: «Будешь ты, человек, жить тридцать лет на свете, хорошо будешь жить, радоваться будешь, думать будешь, что всё на свете только для тебя одного бог сотворил и сделал. Доволен ты этим?» А человек подумал: так хорошо, а всего тридцать лет жизни! Ой, мало! Потом бог сотворил ишака и сказал ишаку: «Будешь ты таскать бурдюки и вьюки, будут на тебе ездить люди и будут тебя бить по голове палкой. Ты таким сроком доволен?» И ишак зарыдал, заплакал и сказал богу: «Зачем мне столько? Дай мне, бог, всего пятнадцать лет жизни.» – «А мне прибавь пятнадцать», – сказал человек богу. – «Пожалуйста, прибавь от его доли!» – И так бог и сделал, согласился. И вышло у человека сорок пять лет жизни. Потом бог сотворил собаку и тоже дал ей тридцать лет жизни. «Ты», – сказал бог собаке, – «будешь жить всегда злая, будешь сторожить хозяйское добро, не верить никому чужому, брехать будешь на прохожих, не спать по ночам от беспокойства». – Собака даже завыла: «Ой, будет с меня и половины такой жизни!» И опять стал человек просить бога: «Прибавь мне и эту половину!» И опять бог ему прибавил. Ну а потом сотворил бог обезьяну, дал ей тоже тридцать лет жизни и сказал, что будет она жить без труда и без заботы, только очень нехороша лицом будет – лысая, в морщинах, голые брови на лоб лезут, но всё будет стараться, чтоб на неё глядели, кривляться будет. И обезьяну не прельстил срок – отказалась она от половины такой жизни. А человек выпросил себе и эту половину. Вот так и повелось. Человек свои собственные тридцать лет проживает по-человечьи – ест, пьёт, на войне бьётся, танцует на свадьбах, любит молодых баб и девок. Пятнадцать лет ослиных работает, наживает богатство. Пятнадцать собачьих лет бережёт нажитое, не спит ночи. И, наконец становится таким гадким, старым, как та обезьяна. И все головами качают и над его старостью насмехаются.

130. Восполнить своё несовершенство за счёт других – вот жизненное кредо человека. А для того, чтобы этот принцип работал безотказно, изворотливый ум человека напридумывал и сотворил своё земное царство – вернее, множество царств – со своими законами, понятиями и реальными образами, божествами, призванными служить идее. В общем-то, всё, как и в природе, ничего нового, тоже два главных божества: власть и деньги – тезис и антитезис. Только трудно понять, кто какую роль выполняет, поэтому так же трудно, ну просто невозможно, определиться со знаками между ними.

Может, разобраться нам поможет ход от обратного, через идею (синтез)? Но идея почему-то не просматривается! Может, я чего-то недопонимаю, может, другие, более мудрые и прозорливые, видят какой-то высший смысл в дерзновенности человека, бросившего состязательный вызов природе? Может быть, идея проявится нам в результате? Вот в природе всё ясно и очевидно – всё сбалансировано, эстетически безукоризненно, гармонично в своём многообразии и даже устойчиво жизнеспособно в борьбе человека с ней. А в нашем царстве-государстве, называемым планетным сообществом, какие такие достижения? А-а-а, ну, да, конечно, ракеты, самолёты летают, вавилонские башни научились воздвигать аж до самого неба, человека вот можем уже клонировать, если захотим, ну и много-много ещё чего. Но позвольте, всё это умеет и природа: и летать, и воздвигать, и клонировать, и ещё много чего может. Но единственное, чего не может и не желает природа, это что-либо делать вопреки здравому смыслу.

131. А с каким смыслом человек проживает свою жизнь? Вот для очень многих смыслом становится достижение власти, ну хотя бы маленькой, ограниченной власти над кем-то. А спросите такого отдельного человека: для какой цели он добивается власти? Вряд ли вы дождётесь от него искреннего ответа. Вот Бог, как мы теперь знаем, имеет власть над нами, независимо от нашего желания и сознания, и совершает свою властную миссию в недрах нашего организма, наводя там порядок. Но он это делает прежде всего для нашей пользы, он нисколько не умаляет нашей сущности, а напротив наполняет её своей энергией, жизненной силой. И тут совесть Бога перед нами чиста, нам не в чем его упрекнуть. Да и что мы возразим против такой власти?!

132. Но что же мешает человеку признаться в истинных мотивах его властных устремлений? А мешает то, что для реализации миссии, подобной той, которую вершит божественная власть, не требуется никакой легитимизации и притязательности, она вершится по доброй воле и бескорыстно, не встречает сопротивления, оспаривания, что и является доказательством её легитимности. Следовательно, и бороться за такую власть не с кем. Если же возникает тема борьбы за власть, значит, ищи причину этой борьбы в выгоде разного рода, которой желают овладеть борющиеся, и которая, по их мнению, восполнит какие-то недочёты, минусы в сущности личности. «Из всех страстей человеческих, после самолюбия, самая сильная, самая свирепая – властолюбие» – утверждал В.Г. Белинский. А страсть, как известно, есть безудержное стремление к вожделению.

133. Конечно, совсем без власти нельзя. Должна же быть какая-то сила, обладающая условно абсолютными полномочиями, разруливающая множественные интересы отдельных звеньев системы. В природе этот вопрос решён раз и навсегда, подчинившись разумности силы, её создавшей. И закон, посредством которого эта сила действует, также очень прост – равная мера, то есть равноправие. Вот и весь закон. Но опыт природы человеку не указ. Да и вообще, видит ли человек из своих городов, с высоты своих небоскрёбов природу во всей её полноте и величии? Ну что осталось в сознании человека от этого великого образа? Несколько деревьев в городском парке, пляж да кусочек моря на любимом курорте, газончик близ дома, ну и ещё несколько фрагментов живой флоры и фауны, иногда напоминающих о себе. Не считать же природой реку, несущую свои мутные воды среди городского пейзажа – это всего лишь водная транспортная артерия, тайгу, едва различимую под крылом самолёта, нефть и газ, бегушие по трубопроводам, – это, конечно, только ресурсы экономики и т.д. и т.п.

134. Может быть, в таком взгляде на природу и проявляется величие человека, мол, вот, всё понимаем, осознаём, всё к делу пристроили, всему цену знаем. Ну, а какова в этой арифметике роль человека? Быть царём природы? Но лишите его этого царства, и что тогда останется от человека?! А вот природа без человека вполне прожить может. Вот так и с властью. Кто главнее, важнее и значимее – царство или власть в нём?

Власть – это сила, а при нашей сомнительной легитимности должна быть большая сила. Но как собрать эту большую силу в мощный кулак, чтобы придать ей убедительности? Вот для этого наш изворотливый ум придумал деньги, а затем и капиталы. «Время – деньги», – сказал кто-то. Как он был прав! Только деньги – это время, а время – это жизнь. Наверное, самым «высоким цивилизационным достижением» человечества можно считать его способность консервировать жизнь в деньги, а затем и в финансовые капиталы.

135. Но что же такое деньги по существу? Согласно известным экономическим теориям, деньги в своём базовом значении – это мера стоимости при купле-продаже. Как говорят, два дурака на базаре – один продаёт, другой покупает. Можно понять того, первого дурака, который согласился в обмен за часть своей жизни получить фантики, в которые он затем обернул своё желание и приобрёл желаемое. Но это было не сразу, прежде за ваш товар на базаре давали вам скот или меха, а потом и медные, серебряные, а то и золотые монеты, которые всегда можно было при случае употребить в дело – соорудить застёжку к камзолу, подарить любимой монисто, выковать кинжал для охоты. Металл всегда был в цене, и тот дурак, который соглашался обменять его на некоторые излишки, на которые была потрачена часть его жизни, в общем-то не особенно боялся продешевить.

136. Ну а дальше пошло-поехало. Обмен стал как бы игрой, в которую вовлекалось всё больше и больше дураков. Но помните, мы говорили, что дьявол имеет обыкновение завлекать человека на путь соблазна до тех пор, пока этот путь не окажется необратимым. Вот таким соблазном и стала игра в деньги. Когда человеку уже нечего было продавать, дошла очередь и до него самого. В товар превратилась его реальная жизнь, его время – появились наёмные армии, наёмные работники. По охвату участников игра приобрела невиданные доселе масштабы, что потребовало установления каких-то универсальных правил игры, приемлемых для всех. Так появились посредники, обслуживающие деньги, создающие правила игры, что преобразовало игру из состязательной, между двумя договаривающимися дураками, в игру втёмную, в которой интересы отдельных дураков размылись, превратившись в безликий потребительский пузырь, которому уже больше, чем всё остальное, нужны были деньги. Деньги нужны были всем и всегда. Счастье, а иногда и жизнь, зависели от денег – их мы вымаливаем, только с ними связываем своё будущее, о них мечтаем. Святость и грех, гений и бездарность уравниваются посредством всеобщего рыночного эквивалента.

Вот так деньги стали нашим богом, а бумажные фантики вожделенной святыней. Вот так человек сначала присвоил себе божественное величие, а потом, как последний папуас, продал его за фантики. Вот так человек Адам, сын Великого Отца, поклонился Князю Мира сего и детищу его – деньгам. «Вот и Ты, если поклонишься мне, всё будет Твоё... (Лк. 4,7) Тебе дам всю эту власть и славу их, потому что мне предана она, и я кому хочу даю её» (Лк. 4,6), – искушал диавол Иисуса. «И ответил ему Иисус: написано: "Поклоняйся Господу Богу твоему, и Ему одному служи"» (Лк. 4,8).

137. С появлением бумажных денег эту нашу последнюю земную цивилизацию можно считать перешедшей в стадию угасания, деградации. Скажете, долго же мы угасаем. Вот-вот... Именно такая оценка истории с точки зрения временщика (после нас хоть потоп, а в современной интерпретации – хоть помойка, что, однако, в семантическом смысле одно и то же) и характеризует нас как явных деградантов.

Судите сами. Первые российские бумажные деньги в виде государственных ассигнаций появились во времена Екатерины Великой менее двух с половиной веков тому назад (что это по сравнению с вечностью?!), а на Западе не намного раньше. Но этот же период был отмечен глобальными колониальными захватами, в которые была вовлечена практически вся европейская цивилизация. При этом экономические отношения с колониями строились отнюдь не по-джентельменски, и, следовательно, даже тот негласный договор, по которому европейцы договорились между собой считать фантики деньгами, даже он не действовал. Таким образом, развитие денежных отношений, исходя из медицинских определений, можно было считать вялотекущей шизофренией, в этой фазе не представляющей опасности для сообщества. Но так продолжалось недолго, и болезнь перекинулась на всех остальных дураков.

138.По сути своей бумажные (а с 1971 года – ха-ха! – и виртуальные, то есть ничем не обеспеченные) деньги являются неким договорным обязательством, в котором стороны (теперь уже все дураки вместе) признают за ними роль меновой стоимости. И вот что странно: человечество с огромной неохотой признаёт – а чаще не признаёт – над собой власть Бога, реально обеспечившего его без каких-либо условий всем насущным лишь в обмен за его элементарную благодарность, и одновременно полностью доверяется ничем не обеспеченным безымянным обязательствам, перераспределяемым между дураками какой-то незримой (виртуальной) силой. По лат. virtualis: vires – сила, tualis – покров, а все вместе – скрытая сила, маска. Вот как! Платить благодарностью оказалось труднее, чем платить фантиками (от гр. phantasma – фантом, призрак).

139. Говорят, у дьявола два лица. Одно – привлекательное, соблазнительное, другое – подлинное, то есть то, которое «под» привлекательной маской лица, которое точнее было бы назвать «подлое». Так и деньги, сыграв привлекательную роль «меры стоимости», превратились в её противоположность – в «стоимость меры», ибо сказано было: «Человек – мера всех вещей». И теперь всё человечество исступлённо борется за право стоить больше. Стоимостью мерят таланты, заслуги, дружбу, любовь, верность, подлость, предательство. Всё имеет свою цену, диктуемую законами рынка. А один из законов рынка таков: чем больше товара, тем ниже цена. Исходя из этого принципа каждый легко может решить для себя, на чём он может построить своё благополучие. Человечество недолго изводило себя дилеммой: или ты талантливо делаешь своё дело на протяжении многих лет, или один раз по выгодной цене продаёшь свою подлость – цена-то подчас бывает равной. Так незаметно в товар превратилась и душа, став «продажной».

140. Давайте попытаемся привычным нам методом докопаться до метафизической сущности денег. Изначально в сознании человека, ещё не извращённого деньгами, они выполняли роль как бы материализованной сущности договоренности, своего рода печати чести, имеющей однако и определённую ценность (металла). И власть их ограничивалась лишь тем моментом, в который производился договор между двумя дураками. Отсюда название «день-га», то есть дорога в один день, или по-английски «money» – «mono», один; по-испански «песо» (лат. «pes» – нога, шаг). И вся власть денег заканчивается с уходом этого дня. Но мало денег – малая власть, а много денег – большая власть. И деньги начали выстраивать в «капиталы».

Что же по существу представляют из себя капиталы? Разберем этимологию слова, то есть вывернем («э») его наизнанку. Корень в слове «capital» – «cap» – шапка, «cape» – капюшон, а «tal» – высокий; ну а всё вместе – «пирамида». Но есть в английском и аналог этого слова «капитальный» – «fundamental», и действительно капитал – это базис, связующая основа (basic), но не просто базис, а базис для разума («mental»). Разберём, что же он связывает. По-английски «связь», «узы» – «bond» (отсюда наше «банда»), а далее слово развивалось, и из него образовалось слово «bondage» (привычное нам «бандаж», «поддержка»). Но оказывается, в английском это слово имеет совершенно противоположный смысл – «рабство», «зависимость», «неволя», «кабала». Вот так всё просто и понятно: сначала наши жизни переводят в деньги, затем, под предлогом помощи, нашей поддержки связуют их в фундаментальные капиталы (пирамиды – ну а как же без них!) и потом нас убеждают, что капиталы – это хорошо. Хорошо-то хорошо! Только кому? Те, кто лёг в основу пирамиды (в качестве своих жизней-денег), не увидят ничего хорошего, так как они капитально связаны, а вот её строители действительно смогут подняться на вершину пирамиды до заоблачных высот. Вот так мы сами, своими жизнями выстраиваем превосходство над собой дьявола – один из вариантов слова «capital» – превосходство. И вот так мы капитулируем перед ним (capitulate – капитулировать, лечь пирамидой), признаём превосходство его «разума» над нашим. Теперь нам должно быть ясно, кто движет нашу цивилизацию, какая религия служит нам путеводной звездой, каким оружием она достигает успеха, а исходя из этого можно определить и цели.

141. В своём желании достижения этой цели цивилизация не стоит на месте. Обкатав правила рыночной игры на дураках, надёжно посадив их на денежный крючок, она все свои силы бросила на научно-технический прогресс, который успешно заменил машинами потребность во множестве дураков. И теперь встал вопрос: что же делать с их избытком? Ведь хочешь не хочешь, а приходится делиться с ними природными ресурсами, которые могли бы в ловких руках стать выгодным товаром. Чувствуете, как растут аппетиты? Сначала в товар была превращена часть человеческой жизни (потраченная на производство материальных излишков), затем стала покупаться жизнь полностью (в виде наёмного труда), затем в товар превратилась душа, вскоре дошло дело до превращения в товар всего, что было создано Богом (природные ресурсы). И наконец человек, согласившийся поклониться дьяволу, получивший власть от него, замахнулся на роль самого Бога, во власти которого было решать, кому жить, а кому не жить. Так родилась теория «золотого миллиарда», концепция которой заключается в создании различных механизмов искусственного регулирования популяции земного населения. Одна из мер – это искусственное регулирование рождаемости. Когда-то лидер феминистского движения Америки Маргарет Зангер провозгласила: «Контроль рождаемости – это не более чем прополка человеческих сорняков методом предотвращения рождения дефективных людей или тех, кто может стать дефективным». Таким образом, предложено было ещё до рождения решать, кто – зёрна, а кто – плевелы. До такого не могли додуматься даже в древней Спарте. Действительно, цивилизация не стоит на месте! И кажется, дошла уже до стадии антропофагии (людоедства), предсказанной Ф.М.Достоевским. И чем ретивее она галопирует по дороге истории, тем становится яснее, что цель её – вытеснить из нашего сознания Бога, заменив его верой. Нас приучают верить всему: деньгам, как «главному богу», разным божкам и правителям, сомнительным авторитетам, рекламе, рулетке и всем прочим детищам, порождённым этим «главным богом».

142. Зачем это нужно, спросите вы? А как же иначе – человеческий разум исчерпал уже все допустимые методы извлечения прибыли, изымаемой из общего котла на добровольной основе, покоящейся на вере в неуклонной восполняемости земных ресурсов. Стало вдруг очевидным, что ресурсы также могут быть неуклонно и безвозвратно истреблены. С той же скоростью, с которой приходит это трагическое осознание, истребляется и вера, а с ней и надежда на лучшее будущее. Последней отчаянной попыткой извлечь прибыль из жалких остатков веры становится типичный дъявольский приём – постоянное изменение правил игры, насаждение многих правил. Человеческий интеллект, считающий высшим своим достижением развитую способность приспосабливаться к условиям среды, как всегда оказался на высоте своих возможностей и быстро перестроил под новые, весьма ужесточившиеся экономические условия идеологический комплекс понятий, создающих иллюзию мягкой пушистой свободы. По вынужденной необходимости вспомнили о пресловутой демократии, уточнили и расширили понятия толерантности, плюрализма, социализма, гуманизма. Эта «свобода» мнений, понятий, правил игры навела такого туману, что мы перестали видеть очевидное – разницу между «мини» (–) и «макси» (+). Поэтому не видим и бездны, всё более разделяющей нас на миникучку максимиллионеров, развращённых роскошью, и максидемос миниобеспеченных, лишённых насущного и потому ничтожных в своём развитии. И скажите мне, как эта формула может соотноситься с демократией? А так, как соотносится основание пирамиды с её вершиной, ничтожной по сравнению с основанием величиной, но которая никогда не будет досягаема для основания.

143. Деньги, то есть виртуальная ценность, стали мерилом всего реального. Но ведь виртуальное – это обратная сторона реального. Следовательно, деньги превратили наш мир в мир виртуальный, анти-мир, где всякая реальность утратила свою истинную ценность, где святость и грех, гений и бездарность уравниваются посредством всеобщего рыночного эквивалента, где все минусы могут назвать себя плюсами и свести все плюсы к минусам. И вот сейчас, похоже, реальных минусов накопилось критическое число, что не может не закончиться катастрофой. И предостережения уже очевидны.

144. Ох, запуталась я вконец, где оно – виртуальное, где – реальное?! Но я ли одна? Вот, к примеру, в английском «virtual», наравне с «actual», «real», значит фактический, реальный, действенный... Дабы не нарушать нашу традицию и хоть как-то прояснить ситуацию с современных позиций, подробнее разберём этимологию этого загадочного слова. Словари русского языка толкуют слово виртуальный (лат. virtualis) как возможный, такой, который может или должен проявиться при определенных условиях. Но как понимает характер этих условий современный человек? По английски vir(tu) – сила; она же – добродетель, целомудрие, тогда как по русски «вир(а)» – древнерусская и древнескандинавская мера наказания за тяжкие преступления (вот те на!.. что у одних добродетель, то у других возмездие). Далее – «tualis». Опять же находим в латыни – «покров», «маска». Таким образом, в одном варианте сущность слова «виртуальный» будет означать «маска добродетели» (но она же и сила), а в другом – «кара», или «колпак наказания». Вот и выбирайте путь в будущее (возможное) – идя напролом и дальше с маской добродетели на лице или подчищая за собой то, чем нагадили в прошлом. Выходит, действительно, этот наш мир настолько же реальный, насколько и виртуальный – всё зависит лишь от точки зрения. Вот и судите сами, прав ли был Создатель, когда пришёл в ярость, узрев строительство вавилонской башни, вся полезность которой только в том и состоять может, чтобы обрушиться карой на головы её создателей?! Однако в последнее время у меня всё больше возникает ощущение, что мы все сообща опять принялись за её строительство.

145. Всё человек способен удумать, изобрести и приспособить для своей выгоды, но лишь не под силу ему следовать закону природы, не изменяющемуся во веки веков, – всё для всех. И опять же речь не о материальной выгоде, а лишь об общечеловеческих ценностях, способных продвигать эволюцию жизни. Где те достижения, которые прошли проверку вечностью и которые поэтому можно назвать истинными?! Самая «продвинутая» европейская цивилизация ухитрилась даже повернуть вспять естественный для природы процесс самовоспроизводства. Вот истинная цена прогресса!

Но стоит ли стремиться к человеческому воспроизводству, всё более перегружая Землю проблемами существования? Этот вопрос, породивший теорию «золотого миллиарда», уже без зазрения совести внедряется в сознание человечества в качестве актуальной идеи. Но давайте спросим себя – а кто, собственно, инициирует эту идею? Разве это те, кого эти проблемы затрагивают больше всего? И разве не в их ли власти умерить эти проблемы? Но не ведают они что творят! Не желают понимать, что именно их деяниями питаются эти проблемы, именно навязанные ими принципы существования загружают Землю человеческим жертвенным материалом, их законы куют те цепи, которые не дают людям Земли освободить её от тяжести кармического гнёта, а себя от гнёта земных проблем. Некуда уходить должникам от своего долга, пока не научатся они являть дела Божии собой.

146. «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Ответил Иисус: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы явлены были дела Божии на нём» (Иоанн,9,13). Милость к слабым, больным, убогим в дореволюционной России считалась, пожалуй, самым благородным проявлением и гражданским долгом. Действовала хорошо отлаженная система сиротских приютов, богаделен (для Бога делаемое) для престарелых и неспособных к труду, народных больниц, которые содержались как на государственные, так и на частно-общественные средства. В русской литературе мы можем найти множество примеров самоотверженного служения этому благородному делу. Вот, например, у Чехова в рассказе «Неприятность» описан рабочий день рядового земского врача, состоявший, помимо обычной лечебно-больничной практики, из обхода больничных палат, а также амбулаторного приёма. При этом численность принимаемых больных не ограничивалась, как принято в современной практике: «Принявши сорок пять больных, он не спеша вышел из больницы» (мог ли он спешить после такого напряжённого рабочего дня?). Кроме того, мы узнаём, что этот доктор (всего-то тридцати пяти лет от роду) был известен своими «работами по медицинской статистике», а также «горячей привязанностью» к так называемым «бытовым вопросам», то есть интересовался условиями жизни своих пациентов. При этом нам не известен ни один случай обогащения на ниве подобного самоотверженного служения, но, как следует из повествования, совестью, чувством нравственного долга герой Чехова был наделён сполна. Полагаю, Антон Павлович Чехов ничего не придумал в этом сюжете, а лишь изобразил рядовой фрагмент своей врачебной практики.

147. Главным и постоянным фактором притока свежих сил в России была высокая рождаемость. Социальная значимость и жизненная состоятельность человека определялись не только его материальным положением, но и социально-семейным статусом. Семья из 6-10 и более детей считалась нормой. Причём это не касалось лишь низших слоёв населения. Так, например, два поколения династии известных врачей Боткиных составляли многодетные семьи из тринадцати и пятнадцати детей, а Дмитрий Менделеев был четырнадцатым ребёнком в своей семье, тринадцать детей имел граф Лев Толстой. Очень часто наряду с родными детьми воспитывались и сироты. Семья в полном смысле была основой жизни, главным обьектом социума. Благополучная семья могла решить самостоятельно все жизненные проблемы человека: воспитать, обучить жизненным навыкам, обеспечить жильём, пропитанием, поддержать в болезнях и старости.

148. Вообще, во все времена все истоки благополучия общественной и личной жизни человека исходят из семьи. Физическое, интеллектуальное и нравственное здоровье, понятие об иерархии ценностей (что обеспечивает в дальнейшем экономическую успешность), культурные предпочтения и развитие культурных навыков (что помогает человеку быть успешным в личной жизни), чувство ответственности, долга, милосердия – все, что делает человека человеком, выходит корнями из семьи и только получает своё развитие в дальнейшей жизни. Исходя из своих жизненных наблюдений могу утверждать точно: все изьяны человеческой личности непременно ведут к каким-либо провалам в семье, породившей её.

А как создаются семьи сейчас! Взыграли гормоны, подвернулась какая ни на есть девица – ну-ка, мать-отец, подвиньтесь, я жениться хочу! А как жить? Способен ли ты обеспечить благополучие семьи? Деньгами-то, ладно, это не главное. Важнее – способен ли ты обеспечить на долгие годы уважение и любовь к себе со стороны избранницы, детей, родни? Не бо́льшую серьезность проявляет и другая, женская, половина человечества, давно забывшая свою историческую миссию хранительницы семьи. Эка проблема! – скажут теперь многие. – Не найдём взаимопонимания – разведёмся.

Да, современный человек научился очень легко разрешать все жизненные проблемы через выбор самого простого, короткого, пути освобождения от них. Однако, как правило, это путь не освобождения от проблемы, а освобождения от ответственности, то есть проявление неспособности или нежелания держать ответ за предшествующие действия – принимать на себя ответственность за собственную жизнь, поступки, деяния, за всё, что происходит в окружающей человека действительности. Безответственность проистекает от неосознания человеком цели и смысла жизни и, соответственно, той ответственности, которая возложена на него судьбой по праву рождения его человеком. Безответственность сопровождается отсутствием жизненных ориентиров, сужением внимания к потребностям своей личности, ленью, тупостью, потерей интереса к жизни, окружающему миру, людям. Безответственный человек своим поведением формирует репутацию ненадёжного, не заслуживающего доверия со стороны окружающих, что приводит к отдалению его от людей, порождая одиночество. Одиночество, как правило, есть результат нежелания принять на себя ответственность.

149. Но почему человек так упорно стремится освободиться от ответственности, от необходимости держать ответ за свою собственную жизнь, за жизнь доверенных ему людей и дел, сваливать эту ответственность на кого угодно, лишь бы не действовать и не принимать решения самому? Проще всего было бы назвать единственную причину этому – страх. И это будет правдой. Именно страх совершения ошибки, неадекватного действия заставляет личность искать способы не видеть и не признавать возложенной на человека ответственности. Подсознательный страх заставляет его бояться держать ответ за свою жизнь, порождает нежелание искать причину того или иного своего поступка или реакции окружающего мира на свои действия, нежелание выискивать суть происходящего, размышлять. Именно страх, свойственный человеку-ребёнку, совершающему бессознательные, неподконтрольные разуму, диктуемые мимолетными импульсами и рефлексами действия, определяет поведение массового современного человека.

150. Но чего же так боится подсознание современного homo sapiens? А боится оно всё той же ответственности за то, что уже натворил человек. Подсознание человека перегружено отрицательным опытом, сопровождающим «современную цивилизацию», как хвост примата, научившегося говорить. Казалось бы, уже пора понять, что хвост стал рудиментом развития, что пора уже сформировать своё отношение к нему, то есть осознать природу страха, выделить его в чётко осязаемый образ. Ведь известно, что самый большой страх вызывает неизвестность, наполняющая этот мир непредсказуемыми случайностями, неопределённость (беспричинность) своего положения в нём, отсюда – неясность целей и неадекватность действий. Мудрый человеческий опыт выразил этот образ через карму – закон причинно-следственных связей, дающих человеку хотя бы общее представление о природе, истоках страха.

151. Не устаю удивляться, как же много нам может сказать о природе вещей всего одно лишь слово, если его осмыслить до состояния голой истины. Вот так и слово «карма» или «кара» (что по существу одно и то же) по-английски выглядит так: «punish» (в русской транскрипции «паниш»), но этот же корень мы находим и в слове «паника» (panic). На праязыке слово истолковывается как «мысль (ра), направленная в никуда (nic)», не к свету.

Теперь ясно, откуда страх? От неупорядоченности, панически-хаотического характера прошлого опыта, не приводящего к разумной цели, и вытекающей из этого ответственности за накопившиеся прошлые долги, которую кара призвана привлечь к ответу, к расплате. Да и аналогия с хвостом возникла не случайно. Слова «код», «кодон» (носители генетической информации) буквально переводятся с древней латыни как хвост, конец. (сохранилось музыкальное понятие – кода, как последняя, завершающая часть музыкальной пьесы). Конец – как единственный итог всех бесплодных жизненных устремлений. КОД – К ОД(ному) концу, где уже нет выбора для бессмысленных метаний, порождённых страхом, а в действительности – к началу, к возрождению.

152. Страх, неуверенность в своих силах, вернее, в недостаточности их для разгребания накопившихся кармических завалов, порождает волевую импотенцию, которая зовётся «ленью». Порождённая страхом ответственности лень в свою очередь рождает новую безответственность, которая увеличивает завалы. Ломоносов сказал: «Ленивый человек в бесчестном покое сходен с неподвижною болотною водою, которая, кроме смраду и презренных гадин, ничего не производит». Как часто мы ищем и всегда находим множество поводов, чтобы не делать того, что необходимо делать по долгу совести. Но Ломоносов сказал ясно: не делаешь – ты бесчестен, то есть человек без чести, не знающий ценностей нравственности, лишённый гордости и достоинства и, следовательно, не заслуживающий уважения.

153. Но почему же человек оказался в таком странном состоянии младенческой беспомощности, а то и того хуже – ничтожности? Да и согласится ли он сам с подобной оценкой? А какой больной, у которого не всё в порядке с головой, когда-нибудь соглашался со своим диагнозом? Оценить свою позицию в эволюции человек может лишь познав её законы, её смысл и цель. А делать этого человек не хочет, навсегда решив для себя полагаться лишь на собственный разум. А как человек разумеет, мы уже знаем. Однако для полной ясности изобразим в уже привычной нам форме чертежа истинное положение дел (рис. 6).


 

Слева изображён привычный нам способ разрешения проблем за счёт других людей, также обременённых своими проблемами. При этом способы разрешения проблем, используемые ресурсы, как правило, входят в противоречие с интересами других людей, а нередко решаются за счёт их ресурсов. При взгляде на эту картинку мне вспоминается меткое народное выражение «бес попутал». И это не случайно – именно такой принцип поведения свойственен людям с бес-сознательным типом мышления. Очевидно, что с течением времени каждый индивидуальный минус сольётся, спутается со всеми остальными, образуя один общий клубок больших проблем, разрешить (разрубить) который будет возможно лишь силовым путем. И бедные бесы тут ни при чём, не следует приписывать им человеческие пороки.

Справа показан принцип решения общих проблем (в том числе и частных) за счёт общих ресурсов и способами, не противоречащими общим интересам. Здесь все проблемы общими усилиями преобразуются в общий плюс, который можно одним словом обозначить как «порядок».

154. Левый рисунок – это и есть клиническая картина сознания среднего современного человека, руководствующегося в основном левополушарными ресурсами головного мозга, которые, как мы знаем, очень успешно справляются с делением, отчленением от общей реальности того, что доступно лишь его представлениям. Симптомы такого недуга сознания современного человека отмечались Иваном Ильиным уже в первой половине прошлого века: «...за пределами повседневного быта, его мнимых благ и двусмысленных принципов современный человек не видит ни смысла жизни, ни цели жизни и не ищет их, и не думает о них. Его воля, внутренне раздробленная и ослабевшая для духовных побуждений и мотивов, гонится за теми мелкими целями, которые подсказываются ему личными потребностями и страстями, и которые на самом деле не строят жизнь, а только разрушают её. Ибо за мелкою целью укрывается мелкая, но упорная страсть и извилистая, беззапретная линия поведения. Вихри мелких целей и страстей скрещиваются, ожесточённо борются, условно и временно, полупредательски солидаризируются, вредят друг другу, государству, культуре, человечеству – и уносятся временем в то накапливающееся прошлое, которое чревато для всех нас и для наших потомков грядущими бедами». Очевидно, что под понятием «накапливающееся прошлое» подразумевается бремя кармической ответственности, которое всё с большей осязаемостью довлеет над человечеством, упорно демонстрирующим свою историческую безответственность. Вот так и гоняемся мы из века в век за своим хвостом!

155. И всё-таки в корне безответственности как явления лежит всё та же элементарная неблагодарность, оставление без ответа, без платежа того кредита, который мир предоставил в распоряжение человеку, злоупотребление возможностями этого мира, оправдывать которое человек научился путём выстраивания различных ложных теорий, идей, подобно бесовским наваждениям путающих разум человека, уводя его от сознания истины. Вслед за Вольтером, лишь отбросив его цинизм, хочется сказать «если бы не было Бога, его следовало бы выдумать», а также хочется добавить: «...чтобы человек научился быть благо-дарным». Иначе зачем миру такой человек – не способный дарить ему благо?! Фёдор Михайлович Достоевский феномен человека свёл именно к этому свойству его натуры: «Неблагодарен феноменально! Я даже думаю, что самое лучшее определение человека – это: существо на двух ногах и неблагодарное». Неужели нам остаётся только согласиться с мнением величайшего знатока человеческой души?

156. Что же есть человек по глубинной природе своей? Руководствуясь нашим решением дойти до нуля в постижении голой (абсолютной) истины, давайте сбросим с себя и последний покров неправды, присвоившей нам качество, в котором мы тщеславно поспешили убедить себя. Мы себя именуем «человеком разумным» – homo sapiens. Но по латыни «разум» – ratio (отсюда rationalis – разумно обоснованный, целесообразный или целеустремлённый в сторону Ра). Тогда что же такое sapiens? Коренной смысл этого слова – sap – находим в той же латыни в слове sape (скрытый, не проявленный ), а также в русском слове сапа (скрытное действие), также и в греческом в слове sapros – гнилой, не прошедший окончательную стадию разложения (отсюда сапропелиты: сапро... + гр.pelos – ил – группа ископаемых углей, представляющих продукты преобразования сапропеля).

Эта морфема очень логически подтверждается и органическим содержанием человеческой сущности. Помните, что составляет основу органической жизни? Углерод (лат. carbonium; carbo – уголь). Вот, оказывается, кто мы в действительности: болотная жижа, более чем на половину состоящая из воды, в лучшем случае – уголёк, незрелая гнилушка, не проявившая ещё полезных свойств. Выходит, прав был великий Ломоносов, предугадавший болотный характер нашего местопребывания! Ох, уж эти гении – куда от них спрячешься?!

157. Здесь же уместно уточнить понятия и для огульных радетелей равенства людей. Слово HOMOS и по-гречески, и на латыни, значит «равный», «одинаковый», хотя я бы пошла дальше и расшифровала его метасмысл, то есть с точки зрения божественного видения (взгляд сверху, зеркально): SOM(нительный) OH. Тогда выражение HOMO SAPIENS следует понимать так: ОДИНАКОВО НЕЗРЕЛЫЙ, НЕ ПРОЯВЛЕННЫЙ, т.е. НЕСОВЕРШЕННЫЙ. Что ж, с этим трудно не согласиться – с истиной не поспоришь.

158. Упоминание об углях и бесах, непременных персонажах легендарного ада, опять возвращает нас к нашей карме. Полагаю, что нам ещё яснее стала причинность нашего существования под её гнетом. По законам Вселенной всё стремится к структурированию и единению по качеству, и человечество в целом, являясь неотделимой её частью, существует по законам Космоса, как бы слабо и извращённо мы их ни осознавали. Очевидно, что непрерывность этого вселенского стремления обусловлена определённой целью развития, которое мы называем эволюцией, а качеством – степень достижения этой цели. Но наше извращённое сознание порождает внутри нашего существования свой мир со своими законами, представлениями и типами поведения, которые далеко не всегда входят в гармонический резонанс с Космосом. То есть в эволюции человека и человечества в целом явно проявляется эффект гистерезиса – отставание, запаздывание во времени реакции намагниченного ранее тела (отсталые интересы, мировоззрение) от изменений внешнего магнитного поля (общей стадии эволюции). По закону функционирования систем, такой случай следует рассматривать как экстраординарный, то есть выходящий за рамки общего порядка, который подлежит выделению в обособленную структуру существования с соответствующими условиями. Вот такие условия и были нам созданы – в виде метафизического окукливания (по лат. cucullus – колпак), на который и похожа наша карма.

159. Этот закон Вселенной был осмыслен человечеством уже давно, и мы его знаем из учения пифагорейцев, учеников школы великого Пифагора. Пифагор впервые употребил слово Космос в его сегодняшнем смысле для определения всего мироздания, раскрыв его важнейшую сущность – упорядоченность, внутреннюю гармонию, а значит, и красоту. Пифагор утверждал, что гармония объективна, она существует независимо от нашего сознания и выражается в гармоничном, упорядоченном устройстве всего сущего – от макрокосмоса до микромира. Пифагорейцы исходили из своего главнейшего тезиса о том, что порядок и гармония прекрасны и полезны, а беспорядок и ассиметрия безобразны и вредны. Но красота Макрокосма Вселенной, считали пифагорейцы, открывается лишь тому, кто ведёт правильный, прекрасно устроенный образ жизни, кто в своём Микрокосме поддерживает чистоту, порядок и, следовательно, красоту. Согласно их взглядам, гармония и порядок поддерживаются законом Вселенной путем структурирования по качеству и единения этого качества в целое. Вот таким сомнительного качества «целым» и стало человечество, накрытое «колпаком» кармы и подобное «черной дыре» в недрах Вселенной.

о есть одобренная обществом!
Свернуть