10 декабря 2018  14:28 Добро пожаловать к нам на сайт!
Поиск по сайту

Наша галерея

 

Дмитрий Попов

 

Николай Рерих  и русская эмиграция


Николай Рерих с единомышленниками


Николай Рерих с единомышленниками

 

Николай Константантинович Рерих оказался в эмиграции со всей своей семьёй вместе с государственным самоопределением Финляндии, где он долгое время жил в связи в необходимостью поправки здоровья. Однако его невозвращение в Россию было связано не только с обстоятельствами, но и со страхом и возмущением, которые художник испытывал к событиям, последовавшим за большевистским переворотом на Родине.

В странах Скандинавии он пишет ряд антибольшевистских статей и пьесу «Милосердие», в которых резко выражает свой взгляд на происходящее. По возможности старается оказать содействие белоэмигрантским организациям.

Оказавшись в Лондоне (1919), Рерих активно вливается в ряды западноевропейской эмиграции, но, вместе с тем, сталкивается с их сильной разобщённостью, а порой и довольно агрессивной ревностью в отношении своей яркой и деятельной натуры. Здесь его масштабные инициативы вязнут в давно устоявшихся правилах, условностях и предвзятости.

В 1920 году художник отправляется в США, которые видятся ему, как и многим другим россиянам, страной огромных возможностей. И действительно, сразу же по приезде в Нью-Йорк и проведении здесь его выставки, вокруг Рериха формируется тесный круг преданных сотрудников, половина из которых – эмигранты из России. Они покорены красотой и значимостью творчества мастера и всецело захвачены его духовно- и культурно-просветительскими идеями, а потому полностью отдаются его руководству. По счастливому стечению событий, среди этих людей оказываются удачливый финансист, популярный журналист, известные музыкальные преподаватели; и, кроме того, это – способные организаторы.

Рерих развернул перед новыми сподвижниками план всеамериканской, а затем и всемирной культурной деятельности, и они с удивительным энтузиазмом и упорством взялись за дело. За несколько лет стараниями этих людей, под руководством художника, одна за другой были созданы и развернули успешную работу множество организаций и учреждений, основными из которых стали Институт Объединённых Искусств, выставочное объединение «Корона Мунди» («Венец Мира»), художественное объединение «Кор Арденс» («Пылающее Сердце») и художественный Музей имени Рериха, который явился центром рериховской деятельности и в Америке, и в Европе, и в Азии.

Здесь преподаются почти все основные виды искусств (изобразительных, сценических, прикладных), организована постоянная художественная экспозиция, проводится множество самых разнообразных выставок традиционного и авторского искусства со всех концов света, читаются популярные лекции, проходят концерты и театральные постановки, издаётся довольно широкий спектр литературы.

Вокруг Музея Рериха в Нью-Йорке консолидируются все остальные рериховские организации. В некоторых из них заметную роль играют русские эмигранты. Так, европейский центр рериховских организаций в Париже создан и руководится известным юристом Г.Г.Шклявером, который занимается продвижением выдвинутого Рерихом проекта международного договора по охране культурных ценностей («Пакт Рериха»). В его работе принимают активное участие и некоторые другие представители эмиграции. Профессор международного права, барон М.А.Таубе, возглавляет Французский Комитет Пакта Рериха в Гааге. В Софии, под руководством председателя Кассационного Суда Болгарии полковника Н.И.Никифорова, организуется Болгарское Общество Рериха. В Белграде баронесса В.А.Дукшта-Дукшинская создаёт и руководит Миссией Женщин и Обществом имени Рериха.

Деятельная группа рериховского движения формируется в Риге, где возникает Латвийское Общество имени Рериха. Его возглавляет известный гомеопат Ф.Д.Лукин. Позже одним из руководителей общества становится его сын Г.Ф.Лукин. Здесь же работает В.А.Шибаев, впоследствии многолетний секретарь Рериха. Ставший духовным учеником Е.И.Рерих инженер Е.А.Зильберсдорф пишет под её общим руководством два серьёзных труда: «В поисках Правды» и «Воспитание духа». Тесно сотрудничающий с Е.И.Рерих капитан А.И.Клизовский создаёт фундаментальное трёхтомное сочинение «Основы миропонимания Новой Эпохи», которое и по сей день остаётся основным популярным теоретическим введением в современное теософское учение, основаное на наследии Е.П.Блаватской и Е.И.Рерих. Сотрудники Латвийского Общества организуют в Риге филиал Музея Рериха, для чего получают из Нью-Йорка коллекцию работ художника.

В числе прочего, Музей Рериха пытается сплотить ту часть российской эмиграции, которой оказались близки просветительские идеи художника. Так, при нём возникают Общество Славянской Культуры и Сибирский отдел Общества друзей Музея Рериха, получает новое пристанище эмигрантское издательство «Алатас» (совместное предприятие Н.К.Рериха и Г.Д.Гребенщикова). Кроме круга первых сподвижников Рериха в Америке, в Совет директоров Музея входит княгиня И.Юсупова. Актриса М.Н.Германова создаёт при Музее Общество Женского Единения и руководит его работой. Уже в Индии Рерихи встретились и подружились с русской балериной В.Л.Дутко (в дальнейшем, поселившись в США, она активно участвовала в подготовке англоязычного издания двухтомного собрания писем Е.И.Рерих).

Преподавателями Института объединённых искусств становятся двоюродная сестра Е.И.Рерих Сана Муромцева и её муж И.Э.Муромцев (филологи), композитор В.В.Завадский, танцовщик и балетмейстер Михаил Мордкин, главный исполнитель песен Рахманинова Нина Кошиц.

 Масштабная фигура Рериха вызывает неизменный интерес в среде эмиграции. В русскоязычной периодике постоянно появляются статьи и заметки о художнике, интервью с ним, его собственные очерки и эссе. Известный артдилер Б.С.Ерёменко выпускает в свет альбом репродукций Рериха. Н.Селиванова создаёт его творческую биографию «Мир Рериха» (издаётся на английском языке). Знаменитый художник и поэт Давид Бурлюк много пишет о жизни и деятельности художника (включая небольшую монографию о его творчестве). Губарева и Иван Народный регулярно делают публикации о Рерихе в американских газетах.

Рерих активно привлекает соотечественников к участию в научных экспедициях (полковник Н.В.Кордашевский, доктор К.Н.Рябинин, Н.В.Грамматчиков). С 1928 года поселившись в гималайской долине Кулу, Рерих создаёт в своём новом доме маленькую русскую общину. Кроме его семьи, в неё вливаются привезённые с Алтая девочки Людмила и Ираида Богдановы и приглашённый из Риги в качестве постоянного сотрудника В.А.Шибаев. В разное время в Институте «Урусвати» работают врачи К.К.Лозина-Лозинский и А.Ф.Яловенко.

К середине 1930-х комитеты Пакта Рериха формируются в Париже и в Харбине. На Дальнем Востоке создаются и другие рериховские объединения. Так, поэт А.А.Грызов (Алексей Ачаир) организует в Харбине молодёжное литературное объединение «Молодая Чураевка». Близкие отношения с Рерихом поддерживают молодые талантливые писатели А.П.Хейдок, В.Н.Иванов и многие другие менее известные представители дальневосточной эмиграции.

 В ходе Маньчжурской экспедиции 1934–35 годов Рерих вступает во взаимодействие со множеством эмигрантских организаций в Харбине, Шанхае и Тяньцзине. Однако именно в Китае и Маньчжурии неожиданно возникает яростное неприятие личности Рериха. Фашистские и близкие им крайне националистические круги эмиграции узнают о посещении им Москвы в 1926 году и некоторых его высказываниях, вполне лояльных Советской России. В нескольких газетах начинается оголтелая травля художника. Масла в огонь подливают и сведения о его «неправославных» теософских увлечениях. Эта скандальная история тяжело отразилась на всей деятельности Рериха, включая ослабление его американских учреждений.

И вместе с тем, именно в Харбине известный историк и писатель В.Н.Иванов пишет пожалуй лучшую из творческих биографий Рериха, которая вместе со статьёй Э.Ф.Голлербаха составила текст большой художественной монографии о художнике (Рига, 1939).

 На протяжении всей жизни за рубежом Рерих поддерживает переписку с самыми разными представителями русской диаспоры. Это юристы и военные, деятели искусства и культуры, общественные лидеры и церковные иерархи.

Убеждённые последователи Е.П.Блаватской, Рерихи завязывают переписку с руководством Российского Теософского Общества за рубежом: А.А.Каменской (председатель) и Е.П.Писаревой (автор и переводчик). С первой отношения не складываются, со второй же устанавливается несколько напряжённое, но всё же удовлетворительное взаимопонимание. Наилучший контакт среди русских зарубежных теософов у Рериха складывается с Б.М.Цырковым, внучатым племянником Е.П.Блаватской, посвятившим себя исследованию её творчества, собиранию, комментированию и публикации её литературного наследия.

На ниве просвещения в области эзотерической философии Н.К. и Е.И. Рерихи налаживают взаимодействие с издателем философско-литературного и публицистического альманаха «Оккультизм и йога» доктором А.М.Асеевым. Первоначально издание выходит в свет в Белграде, затем – в Софии и наконец – в Асунсионе (Парагвай). Рерихи с самого начала не только становятся постоянными авторами альманаха, но и направляют деятельность его издателя (см. 2-томный сборник: Е.И.Рерих, Н.К.Рерих, А.М.Асеев. «Оккультизм и йога». Летопись сотрудничества. – М.: Сфера, 1996).

Художник переписывается с выдающимся книговедом Н.А.Рубакиным, который собрал исключительно редкую коллекцию рериховских изданий (хранится в именном фонде Рубакина в Российской Государственной Библиотеке).

Чрезвычайно плодотворное сотрудничество устанавливается между Рерихом и бывшим секретарём Л.Н.Толстого В.Ф.Булгаковым, который создаёт Русский культурно-исторический музей в Праге. Рерих всеми силами поддерживает это начинание и сам передаёт в формируемый музей целый ряд своих картин (ныне хранятся в Третьяковской галерее в Москве).

Из приведённого общего обзора не трудно видеть, что деятельность Н.К.Рериха среди руской эмиграции 1920–40-х годов весьма интересна и разнообразна, а потому заслуживает самого серьёзного и подробного исследования.

Свернуть