21 января 2019  04:36 Добро пожаловать к нам на сайт!
Поиск по сайту
Наша галерея
 
 
Николай Дик
 

Николай Францевич Дик родился в 1954 году в Казахстане. После службы в рядах российской армии попал на Дон, где и проживаю в настоящее время. В 1987 году закончил исторический факультет Ростовского государственного университета, в 1993 году получил второй диплом по специальности «социальный педагог» РОИПКиПРО. Почти всю жизнь проработал учителем истории и рисования, заместителем директора по воспитательной работе, серьезно занимался школьным краеведением и детским пешеходным туризмом, создал два школьных краеведческих музея. Восемь лет проработал старшим преподавателем кафедры теории и методики воспитания Ростовского областного института повышения квалификации и переподготовки работников образования (РОИПКиПРО), более восьми лет заведующим городским организационно-методическим Центром Управления образования администрации города Азова.

Литературная деятельность. Педагог с 30-летним стажем, публицист и детский поэт. Печататься начал в районных и городских газетах ещё с конца 70-х годов. С 1989 года стал публиковать научные статьи по проблемам педагогики и методики воспитания школьников: автор более 40 научных статей в научных сборниках материалов Международных, Всероссийских и межвузовских научно-практических конференций по проблемам образования, а также небольших брошюр по теории и методике воспитания.

В 2003 году в Ростовском издательстве «Феникс» издал свою первую книгу «Классные часы в 3 – 4-х классах», которая позже переиздавалась восемь раз. В настоящее время автор более 70 книг по проблемам педагогики, теории и методики воспитания и управления образовательным процессом, 4 учебных пособий для школ и ВУЗов, двух сборников стихов для детей и подростков, одной книги о здоровом образе жизни, составитель 4сборников афоризмов, пословиц и поговорок, изданных Азовским издательством «АзовПечать», Ростовскими издательствами «Феникс» и «Издательство БАРО-ПРЕСС», Московскими издательствами «Дашков и К» и ООО «ТИД «Русское слово – РС» полумиллионным тиражом.


 Семейные заповеди долголетия

В генеалогическом древе семьи автора этой статьи найдется немало фактов долголетия. Историей своей семьи интересовалось не только младшее поколение, но и наши дяди и тети. Это огромный пласт жизни поколений, отражающий все перипетия истории России. Но главное, это искусство сохранять и передавать из поколения в поколение тепло семейного очага.

И так, некоторые особенности генеалогического древа семьи Дик. Прадед – Якоб Дик (1803 –1885) (в голландской транскрипции – Дюк), выходец из голландских немцев, образованный по тем временам человек, прожил 82 года. От первого брака с Хеленой Энн, которая прожила более 70 лет, имел троих детей: Мария (77 лет), Елена (78 лет) и Франц (свыше 70 лет). От второго брака с Элизабет Берген имел одиннадцать детей, среди которых десятый ребенок – наш дед – Корнелиус (Корней) Дик (1867 – 1935). По женской линии: Генрих Петерс (1830 – 1909), проживший 79 лет, был женат на Маргарите Хардер (1834 – 1901). В счастливом браке имели четырнадцать детей, последней из которых была Маргарита (1872 – 1941) – наша бабушка. В семье Корнея Дик и Маргариты Петерс родилось десять детей. Пятый ребенок в семье был мой отец – Дик Франц Корнеевич (1905 – 1973). Интересен факт, что среди братьев и сестер моего отца Элизабет (Елизавета) прожила около 80 лет, Абрам - 81 год, Елена - 96 лет. В семье царило согласие, доброжелательность и взаимовыручка. Все члены семьи были образованными людьми, играли на разных музыкальных инструментах, неплохо пели, некоторые хорошо рисовали. Бурные события российских революций, гражданской войны, сталинских репрессий и Великой Отечественной войны не обошли стороной каждого из них.

А теперь о некоторых особенностях генеалогического древа семьи Шевердяевых. Прадеды по женской линии – Федор Савельев и Ксения Корнева, по мужской линии – Михаил и Мария Шевердяевы прожили долгую семейную жизнь. Дед – Шевердяев Семен Иванович (1884 – 1943) и бабушка – Савельева Евдокия Федоровна (1884 – 1968), выходцы из казачьих семей, в совместном браке имели четырнадцать детей, шестая из которых моя мать – Анастасия Шевердяева (Дик) (1913 – 1996). Среди её сестер и братьев (наших дядей и тетей) многие прожили долгую жизнь, например, Николай (76 лет), Анна (79 лет), Надежда (72 года). Прадеды, дедушки и бабушки не имели образования, но приложили все возможные усилия, чтобы их дети получили образование, передали семейные традиции совместного труда, досуга и народных традиций. Вся юность моей матери, её сестер и братьев прошла в сельской местности, среди выходцев общины молокан, проживающих на протяжении вот уже двухсот лет в горах Азербайджана, для которых характерен добродетель и совместный труд, почитание Бога и своеобразное песнопение, дружелюбие и толерантность.

Таким образом, у каждого предка и родственника нашей семьи была своя удивительная и неповторимая жизнь. Многие из них прожили трудную, но долгую счастливую жизнь, чаще всего не задумываясь, а как же её продлить. Судя по воспоминаниям многих моих родственников, с которыми мне довелось общаться при жизни и ныне проживающими старшими членами семьи, трудно раскрыть секрет счастливого долголетия каждого, но вот некоторые закономерности можно определить.

Во-первых, об условиях долголетия многих моих родственников. Их можно оспаривать, не соглашаться с некоторыми или продолжить список ныне живущими членами нашей семьи, но большинство из них имели место быть. К сожалению, многие факторы субъективны, независящие от нас, но влияющие на нашу физическую жизнь.

1. Экологические условия проживания хотя бы двух поколений одного рода. Здесь немаловажен факт наличия экологически чистого воздуха – морского или горного, прибрежного или степного, но обязательно чистого, без наличия последствий техногенных катастроф, экологически вредных выбросов в атмосферу продуктов жизнедеятельности человека.

2. Наследственность, отсутствие в нескольких поколениях «семейных» заболеваний. Здоровые гены предков – это немаловажный фактор в долголетии потомков. Если бабушки и дедушки и по материнской, и по отцовской линии вели обычный, но здоровый образ жизни, не страдали сердечнососудистыми или онкологическими заболеваниями, то это маленький залог долголетия не только их детей, но и внуков.

3. Как не странно это звучит, но – многодетные семьи. Именно в многодетных семьях выстраивается своеобразная цепочка взаимопомощи и поддержки ближнего, дружбы и заботы. Истинная дружба членов семьи побуждает каждого к доброте и благим поступкам; здесь есть смысл и цель жизни каждого – помочь самому родному человеку и знать, что и ты получишь такую же помощь, когда будешь в ней нуждаться.

А теперь попытаемся приоткрыть завесу тайны долголетия большинства предков и членов нашей семьи. Здесь вновь сложно вычленить общие закономерности, но вот некоторые причины, условия или своеобразные правила долголетия можно заметить:

1. Жить в согласии с самим собой и с окружающими людьми. Это умение ежечасно находить в себе успокоение, при необходимости общаться с людьми разного возраста, темперамента и образования, вероисповедания и национальности. Бесконфликтность, душевная толерантность, терпимость к индивидуальности других людей и признание в них личности. Никто и никогда в нашем роду не прибегал к гадалкам, всегда избегали каких-либо заклинаний или гаданий, но всегда любили и наблюдали природу, почитали народные традиции и обычаи.

2. Духовное равновесие. Это почитание религиозных заповедей, а порой и глубокая религиозность. Не сектантство, а внутреннее, далеко не показное, чувство удовлетворенности жизнью; умение спокойно переживать временные невзгоды или лишения. Когда душа чиста, наполнена заповедями добра и милосердия – любая жизнь превращается в радость.

3. Жить не только для себя, но и для других. Цель жизни – принести радость другим; собственная жизнь во благо ближнего – верного друга, старого знакомого, ближайшего родственника, хорошего соседа. Вот почему чаще всего именно в многодетных семьях это чувство больше развито. На протяжении всей своей жизни любому из нас приятно осознавать, что ты сделал кому-то добро, принес пользу. Да и жизнь становится более интересной, насыщенной, имеет завершенный смысл, когда ты живешь не только ради себя, но и ради членов своей семьи, любимых и близких твоему сердцу людей.

4. Не сквернословить и избегать вредных привычек. Абсолютное большинство всех моих потомков, дядей и тетей, двух братьев и сестры на протяжении всей своей жизни придерживались этой заповеди. Ненормативная лексика, проклятие, грубое слово, сказанное в адрес одного или двух людей, не растворяется бесследно в окружающем мире. Они бумерангом когда-либо возвратятся к тебе обратно.

Трудно, конечно же, на протяжении человеческой жизни избежать вредных привычек, но вполне возможно к этому стремиться. Для всех моих родственников не характерно семейное пьянство, даже чрезмерное употребление алкоголя или курения. Естественно, без дружной и семейной встречи не возможно прожить, но в данном случае алкоголь не играет главенствующую роль. Не была популярна игра в карты, хотя в каждой семье наших родственников встречаются застольные семейные игры, такие как лото, нарды, домино, шашки или шахматы. Мои четыре бабушки и дедушки, а также родители никогда за свою жизнь не пили алкоголя, редко пригубив лишь виноградное вино, и не выкурили ни одной сигареты. В нашем роду никто не был заподозрен в воровстве или грубой лжи, не был участником каких – либо драк или правонарушений.

5. Не завидуй другим и не держи зла на другого. Зависть – желчь человеческая. Ни богатству и излишнему достатку, ни великим постам и должностям, ни славе других никогда не завидуй, а стремись к человеческому благополучию. Обидевшись на человека, тем более на ближнего родственника, постарайся понять его и со временем стань сам инициатором урегулирования конфликта. Пусть обида станет временным и случайным попутчиком твоей жизни. Трудно с этим не согласиться, ведь зависть, месть или злость, поселившись в душе однажды, будет точить сердце ежечасно. О каком долголетии может тогда идти речь!

6. Всю жизнь трудись. Но это не в контексте рабского пожизненного труда. Главное при этом – движение. Ежедневно трудись и забудешь о болячках. Как не странно, наши предки работали в поле, в лесу, «на хозяина» или в колхозе, на приусадебном участке, порой, более полусуток и при этом оставались трудоспособными, мало болеющими людьми. Труд ради удовольствия – это норма жизни; труд ради удовлетворения жизненных потребностей (высокий оклад или зарплата, ремонт собственного жилья, физическая помощь ближним) – это жизненная необходимость. Но при этом физический труд должен быть посилен человеку. Многие при этом возразят – к любому труду можно привыкнуть, если его выполнять на протяжении нескольких месяцев или года. Возможно, но непосильный физический труд может стать источником любого заболевания и переутомления человеческого организма. Ежедневно трудись, но не переутомляйся.

7. Найди время для дневного отдыха. Если это возможно, то обязательно во второй половине дня надо 30-45 минут полежать в тишине, постараться задремать. В современной жизни это сделать сложно, но так необходимо. Дневной отдых расслабляет организм, придает бодрости, стимулирует на дальнейшую деятельность, особенно, если предстоит работа или деловая встреча поздно вечером. Кроме этого, важен и спокойный ночной сон. Стремитесь на ночь избегать излишних позитивных или негативных эмоций.

8. Умеренно питайся. Мои предки не придерживались никаких особых диет, но всегда ели очень мало, избегали излишества в сладостях, острых и соленных блюд. Моя тетя, Дик Елена Корнеевна, на 96 году жизни ежедневно употребляла горячие блюда и любила горячий чай. А мать, Дик Анастасия Семеновна, всегда любила сладости, но при этом очень редко за один раз съедала более двух конфет и прожила 83 года счастливой жизни. Их принцип питания – никогда не наедаться досыта. Ежедневно желательно съедать горячее блюдо, употреблять «домашние» овощи и фрукты, т.е. без всяких химических добавок для быстрого роста. Кроме этого, не реже двух раз в год желательно кратковременное голодание. Но разумное, временное и кратковременное. Ведь недаром в каждой религии мы можем встретить слово «пост» - временное голодание. Это особенность и христианской (православной) веры, и буддизма, и ислама. Если прибегать к долговременному голоданию, необходимо изучить истоки буддизма, а не модные рецепты похудения.

9. Чай – источник вечной молодости. О пользе именно этого напитка написано множество книг, загадку правильно заваренного чая и его употребления на протяжении столетий постигают ученые и кулинары многих стран и народностей. Чай являлся составной частью жизни и моих предков, и ныне проживающих родственников. Предки по материнской лини издревле проживали в Азербайджане, в горных районах Чухур-Юрта и Шемахи. Хоть и были выходцами из казачьих родов, но всю жизнь ежедневно пили, как и большинство жителей Кавказа, горячий чай. Именно горячий и со стаканов из тонкого стекла. Только чай-кипяток по несколько раз в день пили мои родители и их братья и сестры. Отец всегда любил пить только что закипевший кипяток. Они всегда утоляли жажду не водой из под крана или колодца, а горячим чаем, даже в сильную жару. Большинство моих родственников и сейчас признают только свежезаваренный чай-кипяток.

10. Почитай силу меда. Об этом мне известно с детства – родители и все родственники всегда стремились использовать мед и в еде, и при лечении. Не всегда была возможность, но желание иметь мед в доме и уважение к его лечебным свойствам передавалось из поколения в поколение.

11. Избегай врачей и таблеток. Это в переносном, хорошем смысле этого слова. Наши предки, во-первых, не имели возможность часто обращаться за врачебной помощью, во - вторых, стремились передавать из рода в род свои семейные секреты и рецепты домашнего лечения. Удивительно, но моя мать до 75 лет не знала зубной боли; зубы со временем у неё просто сточились, а первый зуб выпал (безболезненно) на семьдесят пятом году жизни. Вместе с тем, она частенько жаловалась на головную боль и стремилась снять её народными средствами. В семьях моих родных до сих пор передаются рецепты лечения травами или натуральными мазами.

12. Больше читай и познавай мир. Большинство в нашем роду, даже в далеком прошлом, имели какое – либо образование. Многие дальние и близкие родственники, мои бабушки и дедушки, родители любили читать библию, сопоставлять написанное с реалиями жизни, а по сему, постоянно читали газеты и журналы, любили слушать радио и смотреть телепередачи об истории, животных и природе. У десятков моих предков и ныне живущих родственников имелись и имеются небольшие, но интересные по содержанию домашние библиотеки. Мои родные и двоюродные братья и сестры имеют среднее специальное или высшее образование. Мать, в возрасте 80 лет могла свободно декламировать отрывки стихов Лермонтова, Некрасова и Никитина. Старший брат, Дик Петр Францевич, ныне кандидат философских наук, в детстве мог прочитать за одну ночь том «Войны и мира». Одним словом, большинство родственников предпочитали постоянное умственное развитие, считая, что жизнь – это источник вечного познания.

13. Почитай искусство и духовное наследие предков. При жизни своих тетей и дядей мы, младшие члены семьи, постоянно слышали старые обрядовые и народные песни, легенды и сказы. И особенное удовольствие получали от семейного хорового исполнения. Пусть поверхностное, но знание культуры и искусства, архитектуры и живописи, музыки и театра присуще не только нашим предкам, но и ныне живущим. Не удивительно, что в нашем роду профессия учителя стала самой популярной. Кстати, большинство из нас могут немного петь, играть на каком-либо музыкальном инструменте и неплохо рисовать. Музыка и пение сопровождает всю жизнь семью моего старшего брата, Дик Геннадия Францевича, в которой восемь детей и уже около десяти внуков.

14. Избегай искусственной косметики и почитай чистоту. Это естественно, что все мои родственники люди старшего поколения, которые не признавали косметики, но всегда следили за своим внешним видом: аккуратность и умеренность в одежде, чистые руки и ногти, еженедельное посещение бани, уход за волосами и т.д. При этом вновь прибегали к народным средствам ухода за волосами, кожей лица, шеи, рук и ног. Без косметики, но обязательный уход за своим телом.

Особо стоит отметить почитание именно бани. И это не удивительно, целебные свойства пара и горячей воды испокон веков известны человечеству. Мое детство прошло в небольшом селе в Казахстане, но и здесь маленькая уютная баня была спутницей детства и отрочества не только меня, но и двух старших братьев и сестры. Муж старшей сестры - мой зять, украинец Железняк Петр Павлович (72 года) и его сын, Сергей Петрович (48 лет), мой племянник, просто не представляют свою жизнь без бани.

Вот, пожалуй, основные особенности семейного счастья и долголетия членов нашей большой семьи. Ныне более 40 человек, проживающих в России, Казахстане и Германии, являются представителями рода семей Дик и Шевердяевых.


 

Христианские этические нормы бытия

 

 

 

Возникновение христианства большинство ученных и богословов относят к первому веку нашей эры исвязывают с деятельностью полиэтнического населения Палестины, входившего в состав Римской империи. В среде евреев Палестины того времени пользуется популярностью идея скорого прихода спасителя - мессии, который станет «царем иудейским» и спасет народ от Рима. Среди многих религиозных течений протохристианского типа наиболее известна община ессеев.

 

Как доступная и реально возможная активная форма социального и духовного протеста против бесчеловечного в порядках империи, христианство быстро превращается в мощное течение. В этот период конфессия обращается не к эллину или иудею, а к обездоленному человеку, грешнику на языке религии.

 

Исследователи считают, что особенно заметное влияние на основы христианского вероучения оказали иудаизм, неоплатонизм Филона Александрийского и нравственное учение римского стоика Сенеки. Из иудаизма приняты идеи монотеизма, мессианства, эсхатологии, хилиазма и текст священных книг, известный в христианстве как Ветхий (старый) завет Библии. Учение Филона о Сущем как первоначале мира, о Логосе (священное слово, позволяющее созерцать Сущее), о прирожденной греховности людей, о покаянии. - послужило одной из предпосылок для формирования духовных начал христианства.

 

Основателем христианства принято считать Иисуса Христа. В споре о его личности в светском религиоведении сформировались мифологическая и историческая школа. Первая считает, что наука не располагает достоверным данными об Иисусе Христе как исторической личности; вторая признает данные достоверными, подтверждающими, что Иисус Христос - реальный проповедник религии. Тексты, найденные в Кумране,склоняют современных религиоведов к точке зрения исторической школы. Проблема основателя религии в христианском богословии сформулирована в одном из ведущих догматов: Иисус Христос есть мессия и Сын Божий.

 

Библия - (греч. - книги) - свод книг, составляющих Священное писание христиан, а в своей первой части (Ветхий завет) - и последователей иудаизма. Ветхий завет занимает приблизительно три четверти объема.Новый завет - одну четверть. Католическая, православная и протестантская традиции признают каноническими (священными) разное количество книг Ветхого завета. Первые пять книг составляют Пятикнижие Моисеево. Остальные тридцать с лишним книг делятся богословами на исторические и писания. К последним относят философско-мировоззренческие трактаты, сборник культовых песен (Псалтирь), лирико-эротическую поэму («Песнь Песней») и другие. В разделе исторических есть и пророческие книги.

 

Новый завет состоит из 27 канонических книг, расположенных в общем для всех христиан порядке: сначала четыре евангелия (благая весть), затем книга Деяний апостольских, 21 книга Посланий апостольских и, завершающая, Откровение Иоанна Богослова или Апокалипсис (наиболее известная пророческая книга Библии).

 

Первоначальный текст Ветхого завета был написан на древнееврейском и арамейском языках; текст Нового завета - на древнегреческом. В конце IV века Библия переведена на латынь, в IX веке появился славянский текст, выполненный Кириллом и Мефодием. В XIX веке развернуто издание Библии на всех языках, в настоящее время она переведена практически на все языки мира.

 

Во II-III веках формируются богословские школы, начинают оформляться вероучение, основные догматы христианства. На I Вселенском Никейском соборе христианских церквей (325 год) был принят догмат о триединстве Бога, а на II соборе (Константинополь, 381 год) окончательно утвержден догмат о единосущности Бога Отца и Бога Сына. На Никейском соборе был принят Символ Веры. На IV - Халкидонском (451 год) - Вселенском соборе был принят догмат боговоплощения: Христос должен рассматриваться и как истинный Бог,как истинный человек. В VI веке было принято решение изображать Христа в человеческом облике, а не в виде агнца; в VIII веке признано необходимостью изображать священные лица и события и поклоняться им. С концаV века в течение нескольких столетий складывались таинства, сначала крещение, затем евхаристия (причащение), миропомазание, елеосвящение, брак, покаяние, священство.

 

Развитие догматики и культа сопровождалось оформлением христианской организации. В XI веке (1054 год) произошло крупное разделение христианства на православие (восточное христианство) и католицизм (западное христианство).

 

Согласно Библии и христианскому вероучению, первый человек сначала не имел представления о законах морали, понятия добра и зла не были ему органично присущи.

 

В таком состоянии человек мог нарушать нравственные законы, но только невольно (без умысла и пристрастия), невольные нарушения закона не могли быть вменены человеку в вину, потому что он в принципе не понимал что такое добро и зло.

 

Человек, не имевший понятия о добре и зле, не мог вступить в противоречие с совершенной волей Бога, но это единение в добре не было результатом свободного выбора человека, оно было для человека неизбежно.

 

Согласно Библии вкусив запретный плод, первый человек вкусил знание нравственного закона вопреки воле Бога, человек был предупреждён о том, что знание закона повлечёт за собой страдания и смерть, то есть знание закона повлечёт ответственность за его несоблюдение.

 

Необходимость подчинения человека законам добра, необходимость их принятия человеком - это не каприз Господень, это единственная возможность обеспечить гармоничное, братское существование любого сообщества.

 

В христианской системе взглядов основополагающими являются понятия добра и зла, понятия исконного, всеобщего, безусловного закона, закона заведомой справедливости, правоты и праведности. К интуитивному пониманию законов добра и зла (к совести) человечество получило от Бога так же прямое, точное, ясное изложение этих законов, содержащееся в Евангельских заповедях.

 

Евангельская этика отличается от прочих моральных кодексов отсутствием в ней частных, преходящих поведенческих норм; исчерпывающей предметной полнотой; всеобъемлющей универсальностью; и невероятной нравственной высотой.

 

Библейские этические нормы осуждают ложные религиозные культы и обряды. Множество околохристианских сект не способны сделать человека лучше, ибо их модели вероисповедания носят мально - обрядовый, или ограниченно - избирательный, или необременительно - удобный характер.

 

Классификация христианских понятий, относящихся к предмету морали, привела к построению следующей этической системы:

 

1.Совесть - (самокритичность, честность, добросовестность, покаянность, самоосуждение и т.п.).

 

2.Любовь - (доброта, альтруизм, благожелательность, сострадательность, милосердие, отзывчивость, жертвенность и т.п.).

 

3.Терпимость - (прощение, сдержанность, уступчивость, снисходительность, великодушие и т.п.)

 

4.Умеренность - (умение довольствоваться малым (имеющимся), воздержанность, аскетичность, неприхотливость и т.п.).

 

5.Скромность. «Блаженны нищие духом» (Мф.5.3) - это важнейшая нравственная заповедь христианства, она обычно трактуется как счастливы совестливые (в словаре древних иудеев не было слова «совесть»).

 

Совестливость, в понимании христианской этики - это способность замечать в себе проявления зла, несправедливости, непорядочности, порочности и устыжаться их. Интересы совести всегда направлены против эгоистических интересов человека.

 

Совершенство человека может определяться только тонкостью видения им своего зла, и мерой стыда перед его совершением. Человек может преодолеть свою неправедность лишь в той мере, в которой сможет ее осознать.

 

Любовь - первая заповедь мира. В Библии сказано: «Возлюби Господа Бога твоего... сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22.35-40).

 

Христианская любовь определяется и проявляется как:

 

- благожелательность (желание блага другому как самому себе, доброта);

 

- сострадательность (следствие благожелательности), милосердие, отзывчивость, сочувствие, неспособность причинить зло (человек сострадательный не способен причинить зло другому, потому что это было бы равносильно причинению им зла самому себе);

 

- жертвенность (следствие сострадательности), щедрость, самоотверженность, подвиг;

 

- соучастие радости (следствие жертвенности);

 

- симпатия (следствие соучастия радости, расположение, приязнь);

 

- духовное влечение: (следствие симпатии) стремление к общению, единению и братству;

 

- телесное влечение – эрос, нравственная семейная жизнь.

 

Бездушность, безжалостность, бесчувственность, грубость, жадность, жестокость, наглость, нетерпимость, черствость, способность причинить зло - вот проявления эгоизма. Живущий для себя, своими интересами и представлениями легко пренебрегает и жертвует интересами окружающих хотя бы в силу своего эгоистичного понимания справедливости.

 

Почтение к родителям Согласно Библии Иисус называет среди первейших заповедей (Мф.19.19), подтверждает справедливость заповеди «да умрет злословящий отца или мать» (Мф.15.4), признает за родителями первенство материальных интересов (Мф.15.5,6), и даже во время казни не забывает позаботиться о своей Матери и поручает заботу о ней своему ученику. (Ин.19.27).

 

Слова Христа из Библии: «Всякое царство, разделившееся само в себе опустеет, и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит». (Мф.12.25) подчёркивают необходимость обоюдного прощения, как равновесия добра. Взаимная неприязнь, недоброжелательность, нетерпимость - вот причина разрушения любого человеческого сообщества, от семьи до империи.

 

Добродетель библейской терпимости заключается главным образом в отказе от беспредельных претензий на воцарение своих собственных представлений о справедливости. Терпимость - это миротворчество за счет личных интересов, это нераспространение ответного зла. Терпимость, это прежде всего способность прощать. Терпимость без прощения - это сокрытие зла.

 

Христианская благожелательность к недругам заключается в словах Христа из Библии: «Вы слышали что сказано: люби ближнего своего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас, и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари» (Мф.5.43,44,46). Следует помнить, что речь в данном отрывке идёт о личных недругах, и не следует оправдывать личное кулачное право необходимостью защищать родину или другого человека.

 

Полюбить своего недруга вроде бы и невозможно, но если проявить христианское великодушие и не мстить ему, не злословить, не желать зла, думать о нем без злости, встать на его место и понять его, найти ему оправдание, а себе долю вины, пожалеть его пребывающего в заблуждении и злобе - вот вам и любовь к врагу.

 

Нравственная задача человека по отношению к удовольствиям и радостям бытия, это сохранение свободы своей воли от пристрастия к ним. Страсть к преумножению своего довольства является смертным грехом, то есть таким грехом, который становится натурой человека, который подчиняет волю, свободу и совесть человека необратимо. Зло смертного греха (страсти) в том, что человек, попавший в его власть, становится не волен в выборе модели своего поведения, он становится недружественным и даже опасным сопричастником бытия.

 

Ещё один постулат христианской этики заслуживает внимания – умеренное и разумное удовлетворение потребностей человека. Потребности человека бывают трех видов:

 

1. Физические потребности (проявляются как пристрастность к удовольствиям и комфортности бытия).

 

2. Потребность в безопасности (проявляется как тревожная озабоченность перед возможными болезнями, бедами, бедностью, болью, голодом, врагами и тому подобным, и как стремление предохраниться и застраховаться от всего вышеперечисленного).

 

3. Эмоциональные потребности (проявляются как пристрастность к приятным и сильным эмоциям и впечатлениям, как стремление к развлечениям, играм, зрелищам, событиям, к информации, к алкоголю и наркотикам).

 

Эмоциональный голод (скука) порождается праздностью, внутренней бессодержательностью человека и его привычкой к сильным эмоциям и впечатлениям.

 

Таким образом, можно рассмотреть все библейские этические нормы бытия. Как видно, все они основаны на общечеловеческих ценностях и присущи вероисповеданиям абсолютного большинства религий мира.

 

Литература:

 

1. Дик П.Ф. Основы религиоведения (этнокультурный аспект): Учебник для слушателей юридических специальностей. – Астана – Костанай, 2000. – 189с.

 

2. Дик П.Ф., Дик Н.Ф. Культурология: Учебное пособие для вузов. / П.Ф. Дик, Н.Ф. Дик. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 384с. (Высшее образование).

 

3. Дик Н.Ф. Культура и традиции мировых религий: Учеб. Пособие. / Под ред. П.Ф. Дик. - Ростов н/Д: «Издательство БАРО-ПРЕСС», 2006. – 232с.



Свернуть