20 января 2019  20:26 Добро пожаловать к нам на сайт!
Поиск по сайту

Религия


 

Владимир  Кабаков

 

Иисус Христос и ученики.

Часть 2 

 

Нисхождение Духа Святого и начало деяний Апостолов во славу Иисуса Христа. 


Перечитав первую статью из этого цикла ( "Христос и его ученики" Литературно-исторический журнал "Что есть Истина?" № 14 - сентябрь 2008 г.), я подумал, что подобный полёт фантазии, романтический подход к описаниям деяний и реалий жизни Иисуса Христа, не до конца объясняет нам, почему такая трагедия и такое преступление было возможно и совершилось, в те Пасхальные дни, в Иерусалиме, две тысячи лет назад! 
На мой взгляд, отношения Иисуса из Назарета, а именно таким Его знали тогда и так Его называли, с учениками и почитателями, особенно в начале Его служения, были, как и обычно в жизни, далеки от мечтательного идеала. Непонимание, а иногда и прямое противостояние Его воле и Его Слову, были в коммуне его учеников делом не частым, однако случались, и мы косвенно, понимаем и видим это в Евангелиях, в словах самого Иисуса и в поступках и речах Апостолов. 
Эпизод с Петром, попытавшимся идти по воде, как Учитель, и «утонувшего» через несколько шагов, показывает нам желание учеников подражать Учителю, но слова произнесённые Им, в сторону вытащенного из воды Петра, говорят нам об упрёке Иисуса ученикам в недостатке веры и даже самонадеянной слабости их. 
В случае, когда тот же Пётр, пытается уговорить Иисуса избегать страданий и тревог, встречает необычно горячую и даже гневную отповедь: «Отойди от меня Сатана! Ибо ты думаешь не о Божьем, а о человеческом…» 
В монологе об учителе и ученике, Иисус говорит о значении Учителя и о невозможности ученика превзойти Учителя, тем самым, призывая к скромности и самоотверженности в усвоении учения… 
Ещё обычнее были отношения учеников между собой. При жизни Спасителя, они часто «ревновали» друг друга к Учителю, радея о почётном и лучшем месте подле него уже и в этой жизни и тем паче и особенно, когда наступит Царствие Небесное. 
Но такое же отношение было и среди Иисусовых учениц – женщин. Вспомните эпизод, когда сестра Лазаря, Марфа, обратилась с упрёком к Учителю, что её сестра Мария сидит у ног Его и слушает, вместо того, чтобы готовить вместе с нею угощение… 
И Иисус мягко поправил её тогда, говоря, что пока Он здесь, надо сознавать главное в общении и слушать Его наставления, как это делала Мария - а остальное всегда успеется.. 
… Уже и в поздние времена, когда Апостол Павел, стал одним из главных ревнителей и создателей Церкви Христовой, отношение к нему «старших» Апостолов, было не всегда справедливым. Их дискуссии о толковании слов Христовых и его заветов, показывали, что часто они, из ревности, не принимали в свой круг «самозваного», как им казалось, Апостола Павла, а хотели поделить славу Учителя, только между собой. 
Вспомните одно из замечаний Апостола Петра о проповеди Апостола Павла, как о чём - то неудобовразумительном… 
Желание старших Апостолов присвоить себе славу первоучеников, вполне напоминают сегодняшние отношения «учеников» и «послушников», того или иного старца – духовника, и вообще поведение «приближённых, активистов», в том или ином православном приходе. Часто эти «активисты», считают себя близкими к батюшке или тем паче к епископу, чем все остальные, и ревностно защищают свой «статус», от остальных верующих. Часто, эти «приближённые», создают себе «кумира» из «духовника» или иерарха, забывая о самом Иисусе Христе и его учении. 
Бывает ещё хуже, когда ритуальные «чудеса», становятся главной причиной веры, заслоняя образ Господа нашего, что уже похоже больше на суеверие, чем на подлинное христианство. Но вспомните, как Сатана, искушал Иисуса в пустыне, обещая Ему власть над всею землёю, и просил продемонстрировать ему чудеса, соблазняя гордыней. Иисус, однако, отказался от этой «внешней» святости и прогнал Сатану прочь … 
… В этой статье, я хочу подробнее рассмотреть перемену отношения учеников, и прежде всего Апостолов, к «ушедшему» Учителю, а потом, согласно Его же пророчествам, воскресшему на третий день. 
… Встречи с Иисусом после его преображения, и конечно же сошествие в день Пятидесятницы на них Духа Святого, по предсказанию Иисуса Христа, произвело на Апостолов неизгладимое впечатление. После потрясших учеников событий, в их простых душах, уже не было сомнений в божественной природе Иисуса из Назарета. Они до конца осознали, что их Учителем был Мессия, сын Бога Живого… 
Этим и отличается сообщество, коммуна учеников и апостолов Иисусовых, от многих верующих сегодня. Часто вера в Иисуса Христа. сегодня напоминает веру в некий миф, отдалённый не только от сегодняшней жизни, но и непонятный современному человеку. Многих «верующих», притягивает в Церковь чувство единения и защищённости, а сам смысл и содержание веры им недоступно. Уже не один раз было замечено, что и секты, и разного рода клубы и сообщества становятся на время лекарством от одиночества человека, подобно тому, как для некоторых и Церковь делается местом встреч людей, а не местом поклонения, восприятия, и общения с Богом в тринитарном образе… 
У первохристиан всё было не так. Ведь, несмотря на крестные страдания и смерть Иисуса Христа, последовавшего за этим вознесения, - учение, Новый Завет Его не умер, не забылся, а передавался из уст в уста благодаря ученикам - Апостолам, стал развиваться, благодаря Благовестию и Святому Преданию и соработничеству всех верующих, членов Христовой Церкви. 
Его учение, после смерти и воскресения Иисуса Христа, стало обретать формы сбывшихся пророчеств, и вселило уверенность в души Его почитателей. Апостолы уже и не сомневались, как при его жизни, а вдохновились на подвиги Благовестия и даже самопожертвования, по примеру Учителя, разнося по всему миру Христовы истины. 
Нам уже известно, что все Апостолы, исключая Иоанна Богослова, погибли от рук врагов веры христовой в жертвенном мучении. Вслед за ними, погибли в Риме и в римских провинциях, многие тысячи и тысячи мучеников первохристиан… 
А сегодня, разве мы способны отдать свои жизни за Новый Завет Иисуса из Назарета? Нам часто не хватает времени даже для прочтения Евангелий! Ведь единицы из нас, сегодня прочли от начала до конца Библию. А ведь мало просто прочитать – надо ведь всё обдумать и понять, наконец, во что мы веруем… 
… Однако возвратимся к началу благовестного служения Апостолов. 
Сошествие духа Святого на Апостолов в день Пятидесятницы, описано в Деяниях Святых Апостолов, так: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. 
И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. 
И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. 
В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. 
Когда сделался этот шум, собрался народ и пришёл в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием…» 

И Пётр, в ответ на недоумение и ропот встал и пояснил, что Апостолы не пьяны, но исполнились духа Святого, как и сказано, было пророком Иоилем: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть… 
И на рабов Моих и на рабынь моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать…» 

И далее Апостол Пётр продолжил: «Иисуса Назарея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которыми Бог сотворил через Него, среди вас, как и сами знаете. 
Сего, по определённому совету и предвидению Божию преданного, вы взяли и, и пригвоздив руками беззаконных, убили; 
Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его… 
Итак, Он, был вознесён десницею Божиею и, приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите… 
Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом, Сего Иисуса, которого вы распяли…» 

И в словах Апостола Петра слышалась такая уверенность, что все окружившие Апостолов, стали спрашивать, что им делать? И Пётр произнёс: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. 
Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь, Бог наш… 
Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трёх тысяч. 
И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах». 

… В определённом смысле, можно объяснять эту возникшую уверенность и возможность говорить об учении и объяснять его людям, как вторичное подтверждение, что слова и предсказания Иисуса Христа были истинными. 
В Деяниях Апостолов есть рассказ о повелении Иисуса Апостолам приступить к служению, после сошествия Духа Святого: «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня. Ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым...» И дальше Иисус Христос поясняет: «... но вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» 
И Апостолы вдруг поняли свою ответственность перед Учителем, Который, будучи вместе с ними, постоянно добивался веры, прежде всего веры, в то, что Он говорил и показывал ученикам. 
И, наконец, в День Пятидесятницы, который может быть воспринят и как некий день по прошествию определённого времени после смерти и воскрешения Иисуса, Апостолы в своих бесконечных спорах – разговорах, за время отсутствия Христа, вдруг осознали, после явления Духа Святого, что Учение Иисуса из Назарета – истинно, а уверившись и осознав окончательно, удивились и восхитились, а удивившись и восхитившись, уверовали бесповоротно и бескомпромиссно. 
Этот день, или шире говоря - это время и стало днём рождения Церкви Христовой, в которой сам Христос, его физическое, а духовное присутствие стало и основанием и телом этого общества последователей Его Нового Завета, - то есть Церкви. 
Ведь мы, постоянно убеждаемся, что знание, как и вера – это путь, не пройдя который, мы не сможем сказать, что знаем; не можем сказать, что веруем… 
Ко дню Пятидесятницы, пройдя через страдания разочарований и сомнений, вдруг, Апостолы, осознали свою причастность к учению Христа, и словно воспарили на крыльях новой уверенности, в предназначении себя, как продолжателей дела и проповеди Христа. 
Выражаясь философскими категориями, опыт жизни и размышлений, споров и несогласий, вдруг преодолел какую - то границу, и вышел на новый уровень – количественные изменения, вдруг привели к качественному скачку, когда Апостолы, из сомневающихся, но стремящихся уверовать учеников, превратились в непоколебимо верующих последователей и пропагандистов учения… 
Отсюда и те феноменальные возможности, и ресурсы красноречия. Отсюда же и знание, и управление языками, которыми Апостолы до этого времени не владели… 
Что случилось далее? 
… Как всегда в жизни, большие дела делаются медленно. Апостолы, постепенно опробовав свои новые возможности в объяснении и пропаганде Учения Иисуса, стали расходиться по городам и весям тогдашней Вселенной, по просторам Римской Империи, всюду находя слушателей и почитателей - 
«Жатва, уже ждала своих работников». 
Так началось Благовестие, вначале устное. Так началось устройство христианских коммун. Так началось, наконец, богословие, рождающееся в спорах и столкновениях различных взглядов и мнений. Так начались «коммунальные службы» – литургии, которые тоже, постепенно развиваясь, шли к все большей убедительности и уверенности в праведности сообщества верующих, то есть Церкви… 
… Напомним, что на земле, наступала эпоха исторических кризисов и потрясений и громадный мир Римской империи начал шататься и разрушаться, делая людей, к тому времени «тесно» населивших «тысячелетнюю» Империю, страдающими и несчастными, не видящими и не имеющими выхода и утешения. 
Все верования, которым поклонялись жители этой громадной Империи, вдруг стали ненужными и неубедительными. И в то же время, небольшие коммуны христиан, разбросанные повсюду, вдруг, стали привлекать всеобщее внимание своей сплочённостью, дружелюбием и благообразием общественной жизни, которая на фоне развала, разврата и вырождения, «язычников» особенно привлекала внимание остальных римлян. 
Власть, как всегда во времена «революций», была структурой самой консервативной и потому, принялась гнать и преследовать новую веру, называя её варварской сектой… 
Но прошло время, и убедившись что традиционные верования уже не спасают от нашествий варваров, и всеобщего обнищания и разорения, духовного и физического, власти обратили на христиан внимание, а потом и переняли новую веру, внося необходимые для существования тогдашних государств перемены в содержание символа веры и литургику. 
… Наконец при императоре Константине, когда уже невозможно было скрывать приобщённость к христианству многих власть имущих, и даже матери императора Константина, «религия рабов», стала государственной религией Рима… 
Эти превращения повлияли на суть учения, но, прежде всего и в том числе, на развитие и оформление новых форм богослужений, в которых неразрывно сочеталось единобожие иудеев, Ветхий Завет, как привычно жизнестойкие внешние формы организации и Новый Завет и фигура Иисуса Христа, Его проповеди, жизнь, смерть на кресте и воскрешение. Без преемственности и древних корней заложенных ещё в Ветхом Завете, «новая» вера испытала бы много непредставимых трудностей, которые помогла избежать связь Нового и Старого Завета. 
… Именно тысячелетняя организация и священная Книга истории и развития Закона евреев, как Богоизбранников – главного инструмента существования и управления общиной иудеев, послужили примером самоорганизации и создания Христовой Церкви, основанной на новой священной книге Нового Завета, и которая тоже формировалась в течении долгих столетий, прежде чем принять современную форму. 
Христианское монашество, тоже было продолжением давних традиций. В качестве заразительного примера, могли служить общины эссеев, которые жили в отдалении от людей и руководствовались строгими правила «монастырского» быта. 
Как и Ветхий Завет, Новый Завет, стал Святой Книгой, основой и сущностью христианства, формообразующей структурой, вокруг которой и сформировалось и развивалось христианство, уже и по нашу пору… 
… О жизни Апостолов, в том числе и о жизни Апостола Павла, мы узнаём из книг Нового Завета, и прежде всего из «Деяний апостолов», а потом уже и из их посланий и писем. Автором четырнадцати посланий из «Нового Завета», является «новый» Апостол Павел, которого и можно считать «главным» строителем Церкви… 
Сегодня, многих волнует вопрос, каковы отношения между Апостолами - учениками, в частности Апостолом Петром, и Апостолом Павлом и его последователями. Мне кажется, что тут нет противоречий или споров. Апостола Петра, Иисус Христос поставил возглавить сообщество Апостолов и близких учеников, а Апостола Павла, внезапно обратив его в страстного Своего почитателя из гонителей христиан, отправил благовествовать и строить Вселенскую Церковь. Оба Апостола, в равной мере важны для возникновения и развития христианства, Нового Завета на нашей планете… 
Нельзя, обойти молчанием и «домостроительство» Церковное, которое продолжалось, особенно интенсивно, после «ухода» Учителя, и в первые столетия существования учения. Однако стоит отметить, что и сегодня, учение Иисуса Христа развивается и дополняется всё новыми и новыми деталями и подробностями. Иначе и быть не может. Ведь наша Церковь, явление живое, растущее, а иногда и болеющее, и потому очень важно понимать её не как мёртвую догму или предание, но как живой организм, во главе с самим Господом, Иисусом Христом. 
Одна из болезней сегодняшней Церкви – это сектантство, когда люди, «приватизируют», веру, в той или иной форме, и потому выставляют себя носителями истины и «подлинными» христианами, оттесняя всех остальных верующих на окраины духовной жизни, или вовсе пытаясь их изобразить как вероотступников достойных «сошествия во Ад». 
… Одной из характерных черт сектантства – это нетерпимость и агрессивность, вопреки сущности Христовых Заветов и христианской веры, а также подмены необъятной глубин Христовых истин, поверхностными суждениями или призывами к «обратному ходу», к не существовавшему, но воображаемому «золотому веку» в истории христианской или даже православной веры… 
И здесь, на одно из главных мест, в определении истории и путей развития Нового Завета, встаёт проблема соотношения, Писания и Предания, соотнесения слов Христовых (логий) и их исторического и церковно – общественного толкования, а иногда и подмены на господствующую идеологию, или даже моду… 
Очевидно, что разные люди по разному понимают и проникаются сокровенной глубиной сокрытой в Евангелиях, в остальных книгах Нового Завета, в зависимости от личных качеств и жизненного опыта. В этом нет никакой дискриминации или выделения одних перед другими. Согбенный монах, проведший всю жизнь в одинокой молитве, очевидно, по иному воспринимает многие высказывания Иисуса Христа, понимая их тайный и прикровенный смысл. Сам Иисус говорил, что вера – «это Путь», и вхождение в Царство Божие невозможно скопом, но только «через узкие врата» личностного постижения учения Иисуса Христа. Тысячи и тысячи мудрецов и святых, размышляли и анализировали содержание Нового Завета и свидетельств Апостолов и Евангелистов, молитвенно склонялись над Великой книгой – Библией. Многие люди читают, думают и анализируют эту Книгу и сегодня. Ведь Христово учение продолжает жить и расти… 
В этом анализе, очень важно проследить соотношении человеческой и Божественнй воль, выявить подлинность идей и заявлений и их подделку или переработку, в интересах отдельных групп человеческого общества и верующих, или даже целых географических областей наполненных народами нациями и государствами… 
Я, из детства помню, утверждения школьных историков, говоривших, что христианство возникло, как вера бедняков и рабов живших в те времена в Римской империи, и что учение это было первоначально направлено против рабовладельцев и феодалов, и только потом, с помощью идеологов рабовладельческого, феодального и буржуазного строя, приспособлено для нужд эксплуататоров, в той или иной форме… 
Изучая историю раннего христианства, я с удивлением обнаружил, что под этими утверждениями действительно существуют достаточно твёрдые основания, и потому захотел разобраться в этом и хочу познакомить наших читателей с результатами этих изысканий… 
… В качестве тезиса, с которым приходится либо согласиться, либо его отвергнуть, я хочу процитировать некоторые взгляды на христианство из прошлого: Запрещение победившей Церковью и Преданием учения эбионитов и иудео – христиан – закономерно и обусловлено неприемлемостью для зарождающейся церковной идеологии «симфонии» власти и богатства с Церковью Христовой, властью духовной. Эта идеология резко выступала против образа Иисуса Христа и Его отношения к власти и богатству, явленным в этих апокрифических Евангелиях, позже подвергнувшимся гонениям, как еретические… 
Надо отметить, что взгляды изложенные в этих благовестих Иисуса Христа, были когда то, свойственны всем первым ученикам – Апостолам и почитателям Иисуса из Назарета. Именно эти взгляды и верования, стояли у истоков христианства, как мировой религии… 
Как и чем объяснить такую трансформацию великого учения, ставшего основой современной мировой цивилизации, нам и предстоит выяснить… 
… Очевидно, что явление Иисуса Христа, его Проповедь, осуждение, смерть и воскрешение, сыграли основополагающую роль в развитии человеческой цивилизации. 
В определённом смысле, явление Иисуса Христа, и образование христианства, сыграло в духовном смысле такую же роль, как овладение огнём и создание орудий труда, одомашнивание животных и развитие человеческого языка, сыграло в истории выделения из природного ряда и овладения силами природы, человека разумного, как биовида… 
Пусть вас не удивляет такое сопоставление, но вполне возможно, что религиозные верования, служившие сводом законов и правил, в общежительной деятельности человека, осенённые авторитетом Богов, а потом и одного Бога, Были той мировоззренческой базой, которая привела нас к сегодняшней научно – технической революции, позволившей человеку осуществить вековечную мечту жизни «на небе» и общению с силами природы, которые человек назвал в своё время Богом или Богами… 
Нет ничего противоестественного в том, что принимая и разделяя теорию эволюцию видов, мы вместе с тем продолжаем оставаться крепко верующими и находящими поддержку в своих научных изысканиях, в Библии и в словах Иисуса Христа в ней запечатлённых. Рассматривая их, как глубокие проникновенные аллегории и символику не только обыденного, но и идеального бытия, мы в состоянии прийти к пониманию всеединства существующего в природе, внутри и вовне нас… 
Наука, на наш взгляд, вовсе не противоречит религии, а гармонично дополняет её, и потому они, позже смогут, не только сосуществовать, но и помогать человечеству достигать божественных высот познания законов вселенной. 
Думая, что сегодня, для многих людей задумывающихся над причинами Мироздания, звучит как трюизм, утверждение, что вера и двигает нас по дороге знания , что то, во что мы сегодня только верим, завтра с помощью науки будет с очевидностью доказано и подтверждено на практике. 
Точно так же, как сегодня, наверное, трудно отрицать, что стоит нам забыть или пренебречь сводом общезначимых для человеческого сообщества законов и правил, осенённых божественным авторитетоми и называемых нами религией, как мы становимся беззащитны против мирового хаоса инстинктов и разнообразных эгоизмов, которые мы называем человеческими грехами; борьбой с ними и занимаются религии и христианство в большой мере… 
… Сегодня, роль «святого Предания», часто или переоценивается, что ведёт к казённой догматизации или обрядоведению, или недооценивается, и тогда слова сказанные Иисусом Христом или Буддой теряют человеческое реальное наполнение и превращаются в мечтания, часто не менее разрушительные, чем казённый догматизм и фарисейство церковного обскурантизма. 
Вот о значении Предания, в развитии и становлении христианства, я и хотел бы поговорить в этой статье, являющейся продолжением цикла «Иисус Христос, ученики и учение»… 
… Возвращаясь мысленно во времена Апостолов и первых учеников и почитателей Иисуса из Назарета, хотелось бы прежде всего отметить, что то поколение людей, которое видело слышало и ощущало присутствие самого Христа, свято верило в то , что второе пришествие случиться уже при их жизни, как и обещал сам Иисус Христос(Цитаты) 
Но время шло, умирали поколения за поколением верующих в Иисуса Христа, и вера приобрела долговременный и преемственный характер, заставляя людей жить в этом мире, но и верить в будущее второе пришествие и в Страшный суд, над грешниками. Жизнь без веры была бы просто адом, а христианство помогало людям смотреть в будущее с надеждой… 
Одним из доказательств этой уверенности, являлась история с Иисусом Христом, который отвечал на двусмысленный вопрос – ловушку, который хитроумные фарисеи задали Учителю: «А надо ли платить подати существующей власти?» 
На это Иисус ответил фарисеям глубокомысленно, показывая на две стороны монеты в своих руках и поясняя её содержание: «Кесарево – кесарю, а Божье – Богу». Фарисеи были посрамлены, но Иисус, кроме как ответил на их вопрос, ещё и ненавязчиво дал формулу, выживания в том мире и в то время, по которой можно было заниматься Божественными делами, и вместе не становиться парией, изгоем и продолжать жизнь человеческую в обществе и с людьми… 
… Однако, вся глубина этого ответа открылась тогда, когда первое поколение учеников и почитателей умерли, так и не дождавшись воплощения своих мечтаний о создании Царства Божия на земле. А за ними потянулись и другие поколения, однако не утратившие и не разочарованные в светлом завтра. Но ведь Иисус говорил тоже. Предвосхищая разочарования маловеров, Что : «Царствие Божие – внутри нас»… 
И действительно, жизнь постепенно становилась лучше в христианском смысле «веселее». Вначале было разрушено рабство, то страшное зло, против которого так настойчиво выступал сам Господь. Потом прошли и времена феодализма и крепостничества, вместе с кострами инквизиции и Реформацией, а потом и эпохой Просвещения, когда разум человеческий был обоготворён, на какое то время. Наконец произошла и Октябрьская Пролетарская революция, которая, по сути, была одним из самых первых попыток установить царство равенства свободы и гуманизма на земле. 
Однако каждый раз выяснялось, что без свода общежитейских законов и правил, осенённых авторитетом Бога, человечество просто не способно продвинуться по пути в сторону «второго» пришествия, и построения царства Божия на земле. 
Оказывается, что многие слова Иисуса Христа сказанные Им в его земной жизни оказались вещими. И конечно, прежде всего, такие, как «Царство Божие уже внутри нас». Или, тот же совет для упорядочения реальной жизни: «Кесарево – кесарю, А Божье – Богу…» 
Выясняется также, что люди на планете Земля могут жить благообразно и даже счастливо, тогда, когда вера христианская, её принципы, в какой то момент растворятся в культуре человеческой, выйдя из под церковных сводов и вселившись в души человеческие. И что в этом случае, мы называя себя неверующими, но культурными людьми, останемся по прежнему строителями Царства Христова на земле. И что не от слов, а от дел, исправимся и «возвысимся». 
Наглядным примером на будущее, представляется картина, когда Иисус Христос, омыл ноги ученикам, показывая им, как надо не командовать, не властвовать, а услужать друг другу и этим показал прообраз будущего общества, в котором первыми станут те, кто по статусу бывают последними, и что только услужая можно добиться уважения и любви окружающих… 
… И мне представился такой монолог Апостола Павла, со своими соратниками, со временем возглавившими вновь организованные коммуны… 
Мне кажется он вопрошал их так: «Что вы думаете, каким искушением был соблазнен Рыцарь Утренней Звезды, или Денница, когда отпал от Бога, и был низвергнут вместе со своими сторонниками? 
- Как вы думаете, чем была соблазнена Ева, когда Противник Бога, в образе змея искушал и искусил её в Эдеме, говоря, что «если она попробует запретный плод, то станет как Боги…» 
И сам отвечал на это: - Мне кажется, что сущностью этого соблазна, была власть! Это было желание управлять другими… 
… Когда восхотел Денница, падший ангел, встать наравне с Богом, он восхотел прежде всего управлять другими ангелами и небесным воинством вообще… 
Когда Ева, будучи подругой Адама жила в Раю, у неё было всё, включая бессмертие, но у неё не было власти, и Дьявол, тонкий психолог и «знаток женских душ», соблазнил её возможностью получения власти, возможностью управлять, ну хотя бы Адамом, и жить, как захочется самой… 
Это и сгубило прародителей человеческих которые свой грех передали по наследству и детям и внукам и правнукам своим, как Божье наказание за нестойкость и властолюбие. Ведь можно предположить, что Боги и казались Еве, а потом и Адаму, властителями, и этим отличались от них… 
И далее, Апостол Павел продолжил: - У власти и в наше время остаётся страшная сила, внушённая человеку инстинктом выживания. Человек а сообществе, не может жить без твёрдой власти и потому, люди хвалят властителей решительных и разумных и порицают нерешительных и импульсивных. Власть, со временем, исходя из систем управления опробованных в разное время и в разных странах, стала демократичной, то есть выборной, однако не всегда и не везде, демократия была лучшей формой власти. Уже в Древней Греции, философ Платон, называл демократию – тиранией большинства… 
Становление форм власти, отражено и в Библии, в истории жизни и грехопадения Адама и Евы – как первого человеческого сообщества. Соблазнённая перспективами власти, Ева, нарушила Божий завет не есть плодов от древа познания и в итоге была наказана за нарушение «райских» законов. 
Стремясь к равенству с Богом, Ева не понимала, что равенства в природе, в физическом и интеллектуальном смысле не существует, и отведав плодов познания сути добра и зла, она не смогла соответствовать этому закону, и свершила грех с Адамом - о чём и предупреждал пралюдей Господь Бог. Можно сказать, что Тщеславие погубило Еву, а вместе с нею и её друга, Адама. 
… Если мы, независимо от своей должности и звания знаем, что над всеми нами стоит один Руководитель, то мы перед этим Руководителем становимся равными, ибо все подчинены ему. И таким образом, неравенство упраздняется подчинением и равенством перед одной руководящей Причиной или Богом. Так и в нашей вере - все мы дети Бога, и независимо от того, кем мы являемся здесь, на земле, на Страшном суде, все мы предстанем перед Судией, нагими и равными перед Творцом… 
Тот, кто из пресвитеров, старается сделаться властью, искушаем и искушён тем же соблазном что и Падший ангел, и тем же запретным плодом, которым отравилась невинная Ева, и потом Адам – тот тоже совершает грех. Потому, не будем же простодушными, и постараемся в нашей сознательной жизни, следовать Христовым Заветам, а не Дьявольскому искушению…» 

Однако возвратимся во времена сошествия Духа Святого на Апостолов и что за этим последовало… 
То, что случилось с апостолами с Апостолами в Иерусалиме, описано в Библии, в Деяниях Апостолов. Новообращённые, «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. 
Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. 
Все же верующие были вместе и имели всё общее. 
И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. 
И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви…» 
В один из таких дней, Пётр пошёл в храм вместе и с Иоанном, и увидев хромого, просящего уже многие годы милостыню при Красных дверях храма, вгляделся в него и сказал: «серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи 
И взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепил его ступни и колени. 
И, вскочив, стал и начал ходить, вошёл с ними в храм, и, ходя, хвалил Бога…» 
А потом, когда народ собрался вокруг Апостолов, зная об исцелении, Апостол Пётр пояснил: «мужи Израильские! Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? 
Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына своего Иисуса, Которого вы предали и от которого отреклись пред лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. 
Но вы от Святого и Праведного отреклись и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мёртвых, чему мы свидетели. 
И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от него, даровала ему исцеление сие пред всеми вами…» 
И закончил Апостол Пётр, свои пояснения такой фразой: «Бог воскресил Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая от злых дел ваших». 
… Увидели и услышали это священники и стражи и саддукеи и арестовали Петра и Иоанна, а на другой день собрались, чтобы судить их: «и поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? 
Тогда Пётр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старейшины израильские! 
Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелён, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. 
Он есть камень, пренебрежённый вами, зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени по небом, данного человекам, которым надлежало бы вам спастись…» 

Всё начальство Израильское, не нашлись что ответить и отпустили Апостолов, боясь народа, но с угрозой запретили им учить об Иисусе Христе. Однако Петр и Иоанн, ответили на этот запрет так: «Судите справедливо ли перед Богом – слушать вас более, нежели Бога? 
Мы не можем не говорить того, что видели и слышали»… 

Пётр и Иоанн, возвратившись к остальным Апостолам и рассказали им всё и благодарили Бога за то, что он даёт им слова и смелость говорить об учении Иисуса Христа. И в ответ поколебалось место где они были и исполнились все Духа Святого и «… говорили слово Божие с дерзновением. 
У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. 
Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. 
Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чём кто имел нужду». 

И много чудес и знамений свершилось в ту пору и узнав об этом, начальники израильские захватили Апостолов и заключили их в тюрьму, в надежде завтра собрать синедрион и судить их. Однако ночью, явился в тюрьму ангел Божий и освободив Апостолов повелел им ходить в храм и благовествовать там, о воскрешении Господа Иисуса Христа. 
И когда назавтра пришли стражники , чтобы отвести на суд апостолов, то увидели, что внутри никого нет, но двери заперты и замки целы, и члены Синедриона не знали что делать… 
И тогда один из них, известный учитель Гамалиил, сказал им, что если это учение человеческое, то оно само разрушиться, а если это учение истинно Божие, то грех преследовать апостолов. Тогда, члены Синедриона призвали Апостолов, ещё раз запретили им благовествовать, били их, но отпустили, потому что боялись Божьей кары… 
… Вскоре однако начались раздоры между вновь присоединившимися к Христову учению и возникли в их среде разногласия и анархия. Видя это, Апостолы выбрав семь достойных граждан среди них, во главе со Стефаном, возложили на них руки и благословили помогать Апостолам и возглавить растущую общину христианскую, говоря: «а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова». 

… Многим из фарисеев не нравилось, что новое учение завоёвывает всё большее количество приверженцев и тогда, некоторые из синагог, стали клеветать на Стефана, который был самым ревностным служителем Иисуса Христа среди новообращённых. И привели Стефана в собрание и заставили перед Синедрионом оправдываться. И тогда Стефан пересказал им всю священную историю Израиля и обвинил их: «Жестоковыйные! Люди с необрезанными сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. 
Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, - вы, которые приняли закон при служении ангелов и не сохранили». 
Слыща их злобные выкрики. Стефан глянул на небо и увидел там «славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога. И сказал: вот я вижу небеса отверстые и Сына человеческого, стоящего одесную Бога…» 

Члены синедриона слушая это скрежетали зубами от злобы, кричали, затыкали уши свои и единодушно решили его казнить и вывели за город и убили камнями беззащитного праведника. И при этом присутствовал юноша Савл, который с энтузиазмом одобрил убийство сего служителя Христова ибо тогда, сам был против учения Иисуса… 
В те дни произошли великие гонения на церковь в Иерусалиме и все уверовавшие, кроме Апостолов рассеялись, а Савл принял участие в этих гонениях. И пошли все рассеявшиеся по окрестностям иерусалимским, и один из семи пресвитеров, Филипп, попал в Самарию и благовествовал там. И узнав о крещении многих самарян, пришли туда Апостолы Пётр и Иоанн, и наложением рук передавали Духа Святого, так как те были крещены, но не одухотворены. И восхитился этому бывший волхв Симон и попросил научить его за деньги передавать Духа Святого. «Но Пётр сказал ему: серебро твоё да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги. Нет тебе а сём чести… Покайся в сем грехе и молись Богу, может быть отпустится тебе помысел сердца твоего…» 

Я коротко пересказываю, здесь, деяния святых Апостолов, и представляю себе как это могло быть на самом деле. Ведь именно при жизни Апостолов, на которых снизошёл Дух Святый, начали организовываться первые христианские общины, которые и положили начало тому продолжению Нового Завета, который Иисус Христос, объяснял и о котором рассказывал своим ученикам – Апостолам. И После Пятидесятницы, после овладениями их душами Духом святым, они, эти простые люди, уже не ведали сомнений и стали в подлинном смысле Апостолами учения Господа нашего, Иисуса Христа. 
Можно себе представить, что именно в это время, совместные трапезы – евхаристии, стали сопровождаться общими молитвами, и видя это, новообращённые старались во всём подражать Апостолам, как в материальной так и в духовной жизни. 
Конечно среди новообращённых были разные люди. И попадались конечно и слабые верой и с дурным характером. Именно поэтому, для их управления и для разъяснения правил совместного общежития, и были избраны старейшины, то есть наиболее «продвинуты» в вере люди, которых и рукоположили к этому служению, Апостолы. 
Интересная деталь. Уже в те первоначальные годы развития христианства, Новый Завет, неразрывно был связан с Ветхим Заветом, как с исторической базой учения Иисуса Христа. Именно поэтому, великомученик Стефан, пересказывал Ветхий завет перед членами синедриона, чтобы вспомнить все преступления совершённые в истории отношений детей Израилевых и Божьих пророков, которых они убивали за правду и за подлинную веру в Бога. Так же, их потомки убили Иисуса из Назарета, не желая слушать и знать ничего, кроме безбожных научений фарисеев и книжников… 
И потому, эти потомки псевдоверующих лицемеров, убили и самого Стефана, положив начало множеству смертей и убийств, которые произошли за долгие два тысячелетия существования христианства, после распятия Иисуса Христа и Его Воскресения. 

… И тут начинается в Деяниях Апостолов, рассказ о превращения Савла, гонителя новообращённых, в ревностного, подлинного христианина и свидетеля Христова. После явления Савлу, Иисуса Христа, тот переменился и стал служить Христу и был крещён под именем Павел. Вот как это было. 

… Савл, как враг Иисусова учения становился всё злее и непримиримее. Однажды, он, добившись благоволения первосвященника, отправился с его письмом в Дамаск, чтобы искать и заключив в оковы влечь на суд, в Иерусалим, новообращённых христиан. 
Но по дороге в Дамаск, было ему явление Иисуса Христа: «… внезапно осиял его свет с неба. 
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? 
Он сказал: кто ты, Господи? 
Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. 
Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? 
И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать. 
Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. 
Савл встал с земли и открытыми глазами никого не видел… 
И три дня он не видел, и не ел, и не пил…» 

В Дамаске, куда привели спутники ослепшего и ошеломлённого Савла был один ученик Иисуса Христа, по имени Анания. Вот ему то и явился Иисус Христос и сказал: «Встань и пойди на улицу, так называемую прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савл; он теперь молится… 
Анания стал говорить, что это гонитель христиан, но Господь прервал его: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Моё перед народами и царями и сынами израилевыми. И я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Моё…» 

И вот тут то происходит просветление Савла: «Анания пошёл и вошёл в дом, и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шёл, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился духа святого. 
И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и встав. Крестился, и приняв пищи, укрепился… 
И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий…» 

Таково преображение Савла, который был гонителем христиан, но по слову Иисуса, стал ему служить верой и правдой, забыв навсегда свои гонения на христиан. 
А так как он долго был и на стороне противников Христова учения, то он знал все аргументы и мысли той, другой стороны, и потому мог во всеоружии просветленного самим Иисусом, ума и сердца, противостоять врагам Христовым и доказывать истину Нового Завета и привлекать на его сторону все больше и больше людей, искавших жизненного духовного руководства… 

… Как мы видим, с Савлом произошла радикальная перемена, и из гонителя Савла, он стал Павлом Апостолом, благовестником и строителем Церкви Христовой.
Такое в жизни тоже бывает и это ещё раз доказывает, что даже злодеи, раскаявшись становятся святыми. Конечно такие случаи в жизни редки, однако они бывают и Деяния Апостолов, рассказывают нам не только о превращении и обращении Павла, но и о его дальнейшем служении Христу и Церкви, и его жертвовании своею жизнью, и о его смерти на кресте, в которой он уподобившись своему Учителю Иисусу Христу, закончил земные дни… 
… Ну а после явления ему, Савлу, Господа и последующего обращения, началась его новая жизнь, заповеданная ему Иисусом Христом, со всеми опасностями, жертвами и казнью на кресте. 
Всё оставшееся время своей жизни, бывший гонитель христиан, превратившийся в Апостола Павла, следовал указаниям Иисуса Христа, и строил первохристианскую общину, ставшую благодаря, во многом его усилиям, общиной мировой, в которой не различались ни иудеи ни варвары, ни богачи ни нищие… 
Его, Апостола Павла значение для становления церкви Христовой трудно переоценить, хотя начинал он как гонитель христианства. Но уже и в этом неправедном деле проявил он характер и энтузиазм и потому наверное в назидание и в укрощение гонителей, Иисус, среди множества его поклонников, выбрал этого человека, врага Его и божественной силой своего явления преобразил Савла, в Апостола и строителя церкви. Воистину – пути господни неисповедимы… 

А между тем, с обращением Савла, началась новая эпоха, которая продлится около трёхсот лет – время построения церкви, время становления и разделений, расколов, ересей и сект, но вместе и развитие и распространение учения Иисуса Христа по всему миру. Постепенно возникла новая цивилизация, которая руководствуясь Христовым учением, старалась построить новый христианский мир, вначале устрояя «симфонию», императорской и церковной власти, а потом и устроения принципов свободы и воли и свободы слова, которые и заложены были Апостолом Павлом и другими Апостолами ценою жертвенной жизни, в основания нынешнего западного мира. 
Волею судеб и по Божьему произволению, и Россия, полуевропейская и полуазиатская страна стала христианской в конце первого тысячелетия его существования, и таким образом и на исторической судьбе России, Деяния Апостолов отразились в полной мере. Но об этом ниже, а пока, попробуем проследить судьбы и дела Апостолов в те далёкие и страшные времена привычного и воинственного язычества… 

… Теперь о посланиях Апостолов, которые во многом поясняют нам ситуацию в те времена в нарождающемся христианском мире, в христианской цивилизации, которая и сегодня является духовным основанием цивилизации западной. Этому будет посвящена третья часть нашей статьи, «Ученики Иисуса»… 

Свернуть